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사상 대한 새로운 인식과 재해석을 통해 가능할 것이다.
참고문헌
김상현, 원효연구, 민족사, 2000.
고영섭, 원효탐색, 연기사, 2010.
조난심 외, 도덕교육학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교
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간이 먼저 자각하고 인간의 내적 마음의 덕을 갖추는 것을 중요시하며, 인간 스스로가 먼저 예문의 그 근본적인 내용(질)에 의지하여 따르며 이는 즉 논어에서 예에 대해 논한 정신의 방향이며, 즉 이것은 공자의 인문 사상의 핵심이며, 또한
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교육론, 서울 : 백의
박병기 외 3인(2001), 윤리학과 도덕교육 2, 인간사랑
서울특별시교육청(2001), 사이버 윤리 어떻게 가르칠까? Ⅰ. 정보통신윤리교육
1. 정보통신윤리 교육의 기본원칙
1) 원칙 1
2) 원칙 2
3) 원칙 3
2. 정보통신윤리 교육
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 마르틴 부버
1. 생애
2. 하시디즘
3.「만남」의 철학
4. 부버의 교육철학
1) 실존적 교육관과 「만남」의 교육
2) 인간교육론
3) 가치교육론
4) 사회교육론
5) 평화교육론
6) 교사-학생 관계론
Ⅲ. 맺음말
참고문헌
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함께 2천여 년의 역사를 두고 중국 문화의 표리를 이루는 사상 체계가 되어왔다. 1. 노자와 도가사상
2. 노자의 기본사상
- 도론
- 덕론
- 주정론
- 무위론
- 유약론
- 변증론
- 직각 인식론
- 윤리론
- 정치론
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사상의 형이상학적 체계
이상사회=무명(無名)의 농촌 공동체
노자의 형이상학
5. 장자(莊子)
소지(小知)와 대지(大知)
자유인간
진위(眞僞)-시비(是非)
피치자(被治者)의 철학
6. 맹자(孟子)
양(楊)-묵(墨)의 감각론
양-묵의 이(利)에 도
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사상이다. 인본주의 사상은 사람이 우주의 주제이며 그 중심이 된다는 유교 원리이면서 철학사상이다. 중국문화 전반에 공헌한 인본주의 사상은 공자와 맹자, 순자를 거치며 더욱 성숙하고 발전한 사상이다. 유가 철학은 인간관계를 중요시
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간의 내면에, 기독교가 초월적인 신에 상대적으로 관심이 많은 반면, 유교는 사회에 가장 많은 비중을 둔다. 사회 속에서 인간으로서 갖추어야 할 기본적인 소양이 어릴 때 배우는 소학부터 최고의 군자상을 제시한 논어에까지 완벽하게 제시
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체계성
1) 내용체계의 범위 면에서의 한계와 개선방향
: 주제중심 접근법으로의 전환과 전자책의 수용
2) 내용체계의 계열 면에서의 한계와 개선방향
: ‘윤리와 사상’과 ‘시민 윤리’의 계열 조정의 필요성
Ⅲ. 결론
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사상처럼 우리는 기독교 교육을 통해 교회와 세상에 희망을 줄 수 있도록 끊임없이 연구해 나가야 하는 시대적 사명을 결코 간과해서는 안 될 것이다.
참고문헌
1. 페다고지(민중교육론), 파울로 프레이리, 광주신서, 1986
2. 비판이론과 교육, Re
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