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군자가 종일 굳세고 굳세게 행하고 저녁에 두려운 듯 반성하면 위태로우나 허물은 없으리라.
第 12 과. 擊蒙要訣
九容 : 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊
九思 : 所課九思者
視思明, 聽思聰, 色思溫, 貌
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사상으로부터 영향을 받았고 장자 사상과는 많은 부분이 유사하다. 이로써 『단전』의 작자가 남방 사람일 가능성이 크다. 『단전』에서 사용한 개념들을 근거로 『단전』은 맹자와 장자의 뒤가 되거나 혹은 『역전』이 직하에서 나왔을 가
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학문적 경향은 理學的 깊이에 대한 의심, 老莊에 몰두한 것이 아니냐는 의심을 피하기 어려웠다. 1. 남명의 행장
2. 16세기 유학사상
3. 남명의 학풍
4. 남명의 학문의 출
5.남명정신과 의병활동
6. 남명의 출처관(出處觀)
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간에 대한 해석
1. 인성론과 성선설
2. 이상적 인간상으로서의 군자론
Ⅲ. 유교 윤리의 본질적 구조
1. 인의예지의 윤리 체계
(1) 도덕성의 내적 기준으로서의 인
(2) 행위의 기준 및 절제의 원리로서의 의
(3) 도덕성의 외적 기준으로
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자의 한복 입기
2) 고름 매는 법
3) 남자의 한복 입기
4) 대님 매는 법
5) 남자 절
6) 여자 절
Ⅴ. 전통놀이교육(한국전통놀이지도)
1. 목적
2. 전개
Ⅵ. 전통가정교육(한국전통가정지도)
Ⅶ. 전통체육교육(한국전통체육지도)
1. 신라의
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유가는 인(仁)을 인간의 최고 덕목으로 보았다.
- 인간의 본성은 선하다.
- 교육과 훈련을 통해 인간의 본성을 실현할 수 있다.
- 인간은 도덕적으로 완성된 삶을 살 수 있다.
- 유가의 인본주의 사상은 공자와 맹자의 가르침을 통해 구체적으로
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사상이 말하는 성인의 도덕을 사회에
구현하는 것도 불가능에 가까운데, 하물며 유가의 도덕조차 인위
성이 있다고 하여 이를 부정하면서 자연적인 덕을 제시하는 도가
사상은 실현하기가 더욱 지난하다. 도가사상에서 인간의 자연스
러운
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정치.지리적 통일
ㄹ. 화폐 통일
ㅁ. 도량형 통일
ㅂ. 문자 통일
ㅅ. 사상 통일
2) 대외적 주요정책
① 흉노에 대한 북정
② 백월에 대한 남정
5. 대규모 토목공사
1) 만리장성
2) 아방궁과 여산
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공자. 황허강 유역에 널리 퍼진 유가 사상은 윤리를 중시하고 정치적 색채가 농후하다. 신중, 호방하다. 북조의 문장은 질박 수수하고, 서사가 간결 직설적이며, 발음이 강하다. 북쪽의 곡조는 창을 휘두르는 것처럼 빠르고 기세가 강하다.
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자의 사상의 접점과 차이점
제 5 절 의견
제 3 장 노자와 장자의 학문적 관점
제 1 절 노자의 학문관
제 2 절 장자의 학문관
제 3 절 노자와 장자의 학문관에 대한 접점과 차이점
제 4 절 의견
제 4 장 노자와 장자의 정치적 관점
제 1 절
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