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<동양윤리교육론>
1. 공자의 도덕교육사상
2. 맹자의 도덕성 이론
3. 순자의 도덕성 이론
<한국윤리교육론>
1. 한국 윤리사상의 형성과 그 핵심 요소
2. 논쟁 중심의 한국 윤리사상사
3. 한국 윤리사상의 도덕 교육론적 쟁점
결론
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공자의 사상이 눈에 띄었다. 군자와 소인이 바로 그것이다. 나는 인생을 살아가면서 어찌보면 군자가 되고팠는지도 모르겠다. 군자처럼 알고있음에도 내세우지 아니하며, 추켜올릴땐 겸양의 미덕을 발휘하면서 자신만의 중용 또는 중도를 지
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공자는 세상을 떠났다. 그때 공자의 나이는 73세로 그것은 노애공 16년 4월 기축일(을축일)의 일이다.
“天下無道久矣, 莫能宗予. 夏人殯於東階, 周人於西階, 殷人兩柱閒. 昨暮予夢坐奠兩柱之閒, 予始殷人也.” 後七日卒. 孔子年七十三, 以魯哀
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공자라면 워쩔껀데?\"라는 책문에 대한 조광조의 대책(책문에 대한 대답) 중 일부이다. 아무튼 그 뒤로 관리가 됐다고 해서 그를 무조건 군자라 하지 않는다. 공자의 말, 억지 부리는 것이나 혹은 자신의 처지를 합리화 하는 것으로 들렸을 수
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퍼트.
☞ 추 차이원버거 차이 「유가 철학의 이해」소강. 서론
본론
1. 공자의 윤리사상
2. 맹장의 윤리사상
3. 순자의 윤리사상
4. 묵자의 윤리사상
5. 노자의 윤리사상
6. 장자의 윤리사상
7. 법가의 윤리사상
결론
참고문헌
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Ⅲ. 孔子, 墨子, 荀子의 天
1. 공자의 천
2. 묵자의 천
3. 순자(筍子)의 천
Ⅳ. 맹자의 천
1. 마음을 극진히 해 성을 앎으로 천을 알다.
2. 천명과 천도
Ⅴ. 공자·순자·묵자의 천과 맹자의 천
1. 유가 속 천
2. 묵자와 맹자
Ⅵ. 결언
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간은 나면서부터 악하기 때문에 어떤 인간도 하나님 앞에서 의롭다 할 육체가 없다. 그러나 유교적 사고에서는 인간은 노력에 의해 선에 도달할 수 있다는 것을 말해준다. 로마서 7장의 내용과 공자의 선의 개념을 비교해 보라.
유교와 기독교
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군자가 아니겠는가 - 중략 - Ⅱ. 독후감 논어는 공자가 죽고 난 후 한참 뒤에 손제자(孫第子)들에 의해 편찬되었다. 위대한 성인들이 그렇지만, 공자도 세상을 바로 잡고 자기의 사상을 전파하느라 시간이 부족했기 때문에 직접 저술할 여유는
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자공만은 3년을 더하여 무덤가에 여막을 짓고 모두 6년을 모셨다고 한다.
*참고사항
논어의 지혜 강의 1강(학이편1) 김영호 교수님 강의 + 논어의 지혜 강의자료 1강
서정기,《6경과 실록을 통해 본 공자의 생애와 사상 孔子》살림터, 1999
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유가와 도가의 구세관을 보았을 때는 아무래도 유가가 더 현실적이지 않았나 싶다. 특히 맹자가 가장 적절했던 것 같다.
맹자는 공자의 적절한 유가 사상에 정전제 등 민생 안정책까지 강구했고 더 나아가 신분제 해방의 태동까지 보여준 시
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