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자의 성선설, 동양철학연구회
최용복(1989) - 성선설 및 성악설의 전개와 의의, 인하대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성선설의 내용
Ⅲ. 성선설의 논쟁
1. 고자의 주장
2. 맹자의 반론
Ⅳ. 성선설과 맹자
Ⅴ. 성선설과 도덕
Ⅵ. 성선설과 군자
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정치철학
◎ 김영국외, 레오 스트라우스의 정치철학, 서울: 서울대학교 출판부
◎ 고트프리트 마르턴, 김영근 역(1981),플라톤, 서울: 행림
◎ 김안중(1989), 플라톤의 교육론, 서광사
◎ 나정원 저(1989), 플라톤의 정치사상, 법문사
◎ 이병길 역
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(통합논술 개념어 사전, 2007. 12. 15., 한림학사)
-노자는 노자, 장자는 장자 (청소년을 위한 이야기 동양사상, 2017. 2. 20., 김경일, 황기홍)
-공자 [孔子, kng z] - 유교의 시조 (중국인물사전) 목차
1. 1번 문제
2. 2번 문제
3. 출처 및 참고문헌
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교육론>, 에밀, 양서원, 1990.
● 김수동, <루소의 자연주의 교육사상>, 문음사, 1997.
● 연세대학교교육철학연구회, 〈위대한 교육사상가들Ⅱ〉, 교육과학사, 1998.
● 안인희,〈루소의 자연교육사상〉, 이화여자대학교 출판부, 1996.
● 이
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자의 후기의 학설로서 중요하게 취급된다. 고지성왕인 요순을 연원으로 해서 맹자까지의 도통을 성립시킴으로써 전편에 대한 매듭을 지었다.
<참고> 이기석, 한용우 역해 홍신문화사,
맹자의 사상과 정치,
맹자 문학과 현실사,
유교 경전
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간호, 윤혜상, 2004, 청구문화사
8. 뇌신경외과 수술을 위한 해부학, 송곡아생, 2001,군자출판사 뇌동맥류(cerebral aneurysm)치료와 수술 후 간호
목 차
Ⅰ. 해부학적 위치 및 구조
1. 뇌의 구조
1) 대뇌(cerebrum)
2) 중뇌(midbrain)
3) 소뇌(
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공자께서 말씀하시기를 나라에 도가 있으면 말과 행실을 높게 하고, 나라에 도가 없으면 행실을 높게 하고 말은 공손하게 할 지니라.
설명: 말을 높이 한다는 것은 할 말 다 한다는 뜻이다.
군자의 몸가짐은 다하지 못하겠지만 말만은 공손하
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간-현인
공자가 말한 다섯 가지 인간-성인
통치자가 지녀야 할 심성-哀,憂,勞,懼,危
통치자가 지녀야 할 심성
인재의 등용 기준
정치의 근본 1-民服
정치의 근본2-信義
정치의 근본3-정의로움
정치의 근본4-지도자의 처신
안
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공자께서 이르시기를
“괜찮구나. 가난하면서도 즐거워하고, 부유하면서도 예禮를 좋아하는 것보다는 못하느니라.”
자공이 이르기를
“시詩經에 이르기를‘자른 듯, 다듬은 듯, 쫀 듯, 간 듯’한 그것은 이것을 이르는 것이겠군요.”
공
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3. 본론1
1)유가
2)묵가
3)도가
4)법가
5)음양가
본론2
――――――한대의 제자학――――――
본론3
――――――청대의 제자학――――――
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