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간 빈부 양극화 심화는 물론 평화와 안전마저 위협받고 있다. 독일의 유명한 사회학자 울리히 벡은 이러한 현대사회를 ‘위험사회’로 정의한 바 있다. 산업사회를 뒷받침해온 과학기술 발전과 경제우선주의가 심화되면 위험이 상존하게 된
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정치가 문란해서 주왕실의 위력이 제후들에게 미치지 못했다. 이러한 혼란의 와중에 공자, 노자, 맹자 등 많은 사상가들이 출현했으며 제지백가(諸子百家)라는 학술 사상이 발달했다. 대표적인 유파로는 유가(儒家), 도가(道家), 묵가(墨家),
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자의 해석
1) ????중용????의 성립과 특징
2) 한·당 유가(儒家)의 ????중용???? 해석
3) 주자의 ????중용???? 해석
2. 회재의 ????중용구경연의????의 분석
1) ????중용구경연의????의 체재
(1) 저술 동기와 목적
(2) ????중용구경연의???
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자의 위치가 학교교육시대에 비하여 높아지는 것은 말할 필요도 없다. 모든 형태의 평생교육이 학습자가 실질적으로 교육의 주체가 되는 참여적 민중교육처럼 되는 것은 아니겠지만 학교교육관은다른 모습으로 발전하는 것만은 분명하다.
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공자류(檻外長江空子流)난 등왕각(藤王閣)이 여기로구나
<중중모리>
백마주 바삐 지내여 적벽강을 당도허니 소자첨 범중류로다 동산에 달 떠오네 두우간(斗牛之間) 배회허고 백로횡강(白露橫江)함께 가 소지노화월일선(笑指蘆花月溢船)
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사상논쟁으로 이어질 수 있는 중요한 문제이기 때문에 신중을 기한다.
허성은 완곡하기는 하지만 藤原惺窩의 불교적 세계와 자신의 유가의 입장이 판이한 것을 강조한다. 불교를 지칭하는 것을 삼가고 楊墨과 거리를 두어야하는 유가의 입
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간에 관한 경험적 이론에만 기초해서 도덕 이론을 정립하여서 도덕의 선험적 조건을 설명하는 형이상학적 기초를 제시할 수 없다.
㉯ 유교는 인간에 관한 형이상학적 존재론의 구조 속에서 도덕을 제시한다.
㉰ 흄이 제시한 윤리는 다음과
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간에 그들은 한결같이 ‘인간’에 대해서만큼은 남다른 점이 많았다는 것입니다. 적어도 그들은 ‘사람’에 대해서만큼은 사상가이자 철학자라는 공통된 특징이 있었습니다. 유산을 물려받았든 자수성가했든, 그것은 중요하지 않고. 그들의
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교육론
B. 기독화를 장으로 하는 교육
1. 사상적 계보
2. 말씀과 기독교 교육 - 제임스 스마트
3. 관계와 기독교 교육 - 랜돌프 밀러
4. 만남과 기독교 교육 - 루이스 쉐릴
C. 인간화를 장으로 하는 교육
1. 선교와 교육 - 레티 러셀
2. 해방
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공자는 낚시를 만들었다.
釋
紛
利
俗
竝
皆
佳
妙
풀 석
어지러울 분
이로울리
풍속 속
아우를병
다 개
아름다울 가
묘할 묘
얽힌 것을 풀어 세상을 이롭게 하고,
모두가 아름다우며 묘한 재주였다.
毛
施
淑
姿
工
嚬
姸
笑
털 모
베풀 시
맑을
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