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자의 훈고가 필요하다고 생각한다.
고염무는 객관적, 역사적 사실을 더욱 중시했다. 그의 저서 일지록을 보면 그의 사상은 박학어문, 행기유치, 호고민구로 대변된다. 세 구절 모두 논어에 나오는 공자의 말이다
박학어문: 문물에 관해 널리
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정치의식의 과거와 미래-
2. 민본 이념 성립의 역사적 배경
3. 18세기 이후 군민일체의 민국 이념
4. 일본 강점기 임정의 민주정체 모색
5. 8.15 해방 후의 민주주의와 독재권력
6. 맺는말
역사상에 구현된 한국 경제의 한 특질과 현대
1. 문
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정치
③ 플라톤의 이상국가론
④ 순자의 예치 사상과 군주국가론
2. 국가혁신의 주체가 대중이 되는 경우
① 루소 사회계약과 직접민주정치
② 라이프니츠 단자론
③ 공자의 군자정치와 대동사회
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(禮), 악(樂)
1.예(禮)
2.악(樂)
Ⅲ. 儒學에서의 禮樂․禮樂制度
1.《예기(禮記)》
2.《시경(詩經)》
3.《논어(論語)》
4. 공자(孔子)
5. 순자(荀子)
Ⅳ. 禮樂과 政治
1. 예악의 정치
2. 禮樂의 政治가 지니는 限界
Ⅴ. 마치며...
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사상에 입각한 공산주의적 인간개조에 그 최종적 목표가 설정되고 있다고 볼 수 있다.
참고문헌
◈ 구인환 외(1988), 문학교육론, 삼지원
◈ 노진한(1997), 창작교육을 위한 소론, 선청어문 제25집
◈ 박문갑(1988), 북한교육의 배경과 변천, 공산권
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사상
(1) 생애
(2) 정치사상
3. 유종원 산문과 그 특징
(1) 유기문학 <영주팔기>
(2) 우언 고사
4. 始得西山宴遊記
(1) 저작 배경
(2) 원문 해석
(3) 작품상의 특징
(4) 감상
5. 유종원의 문학사상
(1) 유종원과 한유
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간사랑, 2002)
▷ 북한의 교육 (김형찬, 을유문화사, 1990)
▶ 통일시대 북한교육론 (한만길. 교육과학사, 1997)
▷ 북한의 교육학 (김동규, 문맥사, 1990)
▶ \'Naver 백과사전
▷ http://blog.naver.com/ssungssuya?Redirect=Log&logNo=40014357535
▷http://kin.naver.com/open100/
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간의 본성에서 나온다고 보았습니다. 그전의 소피스트들은 정의는 인간의 이해관계에 유리한 것은 정의라고 보았는데 정의의 기준을 인간의 주관적 판단에 있다고 보았습니다 그러나 소크라테스는 인간 본성에서 나온다고 보았죠.
제자인
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정치적 성향과 유배생활
3. 출생의 비밀
4. 이성계와의 만남
5. 정도전의 토지국유화 정책
6. 평생을 통한 경쟁관계, 정도전과 정몽주
7. 정도전의 한양천도와 도성축조
8. 정도전의 이상적 정치사상
9. 이방원과의 갈등관계
10.
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정치적 동물로서의 인간이 최고의 선을 목표로 하는 공동체가 바로 국가라 보고, 인간은 가족 속에서 자신을 재생산하고, 부락에서 인류의 동료애를 충족시키고, 국가를 통해서만 완전한 자신을 실현할 수 있다고 말했다. Ⅰ.고대 국가관
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