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군자는 그 의관을 단정히 하고 바라보는 눈매를 엄숙하게 한다. 이것이 곧 위엄이 있되 사납지 않은 것으로, 그 다섯째이다.
이어서 네 가지 악덕에 대하여 공자는 다음과 같이 말했다. 백성을 교화시키지 않고 엄한 벌로 다스리는 것을 잔악
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보편성을 지니고 있음.
공자의 이름
본명 : 공구(孔丘), 자는 중니(仲尼)
공자의 어머니가 ‘니구산’에서 빌어 공자를 가짐.
공자의 이마가 속칭 짱구. 유학?
공자?
교육관 정치관 인(仁) 사상
공자 in china
현대적 의의
마무리
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간의 관계맺음에 대한 고민은 매우 유용한 것이었다.
부연하여, 위의 글에서 공자를 소환한 의미는 \'The 공자\'만이 필요하다는 뜻은 결코 아니다. 공자의 사상적 특성을 유지하고서 현실에 참여하고자 하는 어떤 모든 학자와 사회개혁가들도
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공자를 사실상 윗 글에 나오는 한 학생처럼 교과서적인 건조한 개념으로 단정지어 버렸을런지도 모른다. 하지만 동양의 고전 수업에서 발표를 준비하고 논어를 뒤적이는 사이 논어가 공허한 한 사상가의 어록이 아닌 살아가는 지혜를 직접
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되었고 그의 사상을 제자들에게 전달하는데 전념을 하였다. 그 결과 그는 실패한 생애를 보냈지만 그의 사상을 길이 후세에 남겨 2500여년이나 지난 오늘날에도 우리는 당시의 어느 누구보다도 공자의 이름을 잘 알고 있는 것이다.
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간 세계에 참다운 활동으로 정의 내리고 그에 따른 학문 방법과 학문에 대한 태도, 그리고 그 구체적인 구현인 사회 진출의 의의 까지를 논증이라기 보다는 명제를 제시하는 방법으로 <論語>는 제시하고 있다.
물론 공자의 진리관이 오늘
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서론
Ⅱ. 본론
◈ 플라톤의 생애 & 시대적 배경
◈ 플라톤의 철학
1) 플라톤의 이데아론
2) 플라톤의 영혼관
3) 플라톤의 국가론
4) 플라톤 철학의 간단한 정리
◈ 플라톤의 교육론
1) 교육이론
2) 교육방법 및 내용
Ⅲ. 결론
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공자의 제자인 안연이 질문을 하면 안연이 지혜로운 사람이라고 평가했기 때문에 그의 학식에 맞는 대답을 했다. 안연은 성격도 좋고 학문이 좋은 자였고, 인이 무엇인지에 대하 물어봤을 때 자기가 본인을 이겨 효로 돌아가는 것이 인이라고
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풍우란, 정인재 역, 「중국철학사」, 형설출판사, 1984. Ⅰ. 중국유학근본정신
Ⅱ. 성설 (성선설 성악설)
(1)맹자의 성선설
(2)순자의 성악설
Ⅲ. 유학의 흐름
Ⅳ. 주자이기론
Ⅴ. 공자의 사상
Ⅵ. 유학의 궁극적목표
참고문헌
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자의 인간 본성
1) 맹자와 순자의 인간본성에 대한 논의의 핵심
2) 맹자와 순자의 정치철학
2. 장자의 철학
1) 장자의 철학에서 볼 수 있는 ‘변화’, ‘옳고 그름’, ‘자아에 대한 인식’, ‘삶에 대한이해’
2) 공자의 철학과 다른 점
3.
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