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알았다. 군자란 환경이 변하여도 처음 품었던 뜻이 변하지 않는다고 하였는데, 나도 아침에 도를 깨달으면 저녁에 죽어도 좋다는 공자처럼 확실한 신념과 비전을 품고 그것을 위해 살아가는 군자의 모습을 닮아가도록 노력해야 하겠다.
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알았다. 군자란 환경이 변하여도 처음 품었던 뜻이 변하지 않는다고 하였는데, 나도 아침에 도를 깨달으면 저녁에 죽어도 좋다는 공자처럼 확실한 신념과 비전을 품고 그것을 위해 살아가는 군자의 모습을 닮아가도록 노력해야 하겠다.
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정치, 철학적 관점에서 출발하여 ‘흥관군원’의 상호관계에 대하여 자세히 설명하였다. 또한 후대의 많은 문인들이 문학의 내용과 형식 문제를 논술할 때 공자가 말한 ‘문질빈빈(文質彬彬)’ 등의 논점을 이어 받았다. 공자는 도덕수양과
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간이 추구하는 목표로서 민중이 그것에 도달하기 위해서는 왕의 도를 거치지 않으면 안된다. 노자에 있어서는 공자의 경우와는 달리 왕의 도가 무시되며 따라서 민중은 왕의 중개를 거치지 않고 곧장 자연의 도에 도달한다. 공자가 그의 윤리
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사상, 교육과학사
○ 장지산(1998), 코메니우스의 아동신앙교육, 고신대학교 대학원
○ 조래영(2002), 기독교적 관점에 기초한 J. A. COMENIUS의 유아교육론, 중앙대 대학원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 코메니우스의 약력
Ⅲ. 코메니우스 교육철학(교육사상
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<본문>
1.요약
1)제1편-학이
공자께서 말씀하셨다.
배우고 때때로 그것을 익히면 또한 기쁘지 아니한가? 벗이 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 아니한가? 남이 알아주기 않아도 성내지 않는다면 군자답지 않은가?
증자는 말했다. “나는 날
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간의 정치적, 군사적 긴장의 상황
1) 역사갈등
2) 영토분쟁
3) 군사긴장
4) 미국 개입 문제
3. 한국, 중국, 일본 간의 정치적, 군사적 긴장의 상황 묘사
1) 삼국간 영토분쟁 문제(댜오위다오/센카쿠 문제)
2) 한일 간 독도/다케시마 문제
3)
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사상과 등소평의 사회주의』 아세아문화사, 1985
H. G. Creel 『중국사상의 이해: 공자로부터 모택동에 이르기까지』 경문사, 1989
은종필 『모택동을 알면 중국이 보인다』 유레카미디어, 1996
필검횡 『모택동 사상과 중국철학』 예문서원, 2000&nbs
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, 후에 간단히 《순자》라 불리게 된 것이다. 한 부분은 순자의 문인(문인)의 설(설)이 포함되어 있는 것으로 추측된다. 또 《순자》에는 부 10편의 저작이 있으며 지금은 2편으로 줄여서 수록되어 있다. 1. 공자 vs 노자
2. 맹자 vs 순자
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유가와 도가의 관점을 논함」, 한국중국문화학회, 2010.
-이동욱, 「맹자 효(孝) 개념의 윤리적 확장성에 대한 연구」, 한림대학교 태동고전연구소, 2011.
-정함문, 「孔子의 孝사상 연구 :論語를 중심으로」, 성균관대학교 석사학위논문, 2015.
-오
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