|
관념론이 인도철학과 맥이 통함을 발견했으며, 그리스 문명과 문화의 옹호자를 자처한 괴테는 힌두교 성전 우파니샤드로부터 큰 영향을 받았다.
불교와 힌두교에서 허무주의를 찾아낸 쇼펜하우어는 “우파니샤드는 세상에서 가장 유익하고
|
|
|
개념과 판단을 논리적으로 정확하게 만들고자 했으며, 미래의 결과를 실험적으로 결정하기 위해 우리의 사고가 djEJgrp 작용하는지를 파악하고자 했다. 그의 도구주의 사상은 오늘날 철학을 비롯해 교육학 심리학 등에 광범위한 영향을 미치고
|
|
|
개념들에 간직된 뜻을 캐내는데 고심하고 있기 때문이다. 학자들은 칸트보다는 헤겔을 두고서 더 격렬하게 논쟁을 벌인다. 나아가 많은 학자들이 칸트보다는 헤겔을 더 중요한 철학자라고 여긴다.
참고문헌
ⅰ. 빌헬름 프리드리히 헤겔, 두
|
|
|
헤겔
1.헤겔과 칸트
2.절대적 관념론
3.윤리적 삶과 소외의 극복
4.자아의 창조
5.사유재산
6.옳음과 그름
7.도덕성
8.책임
9.복지와 양심
10.윤리적 삶
11.가족
12.시민사회
13.국가
14.헤겔에 대한 평가
|
|
|
교육적이 되며 교육은 물론 인류의 앞날을 확실히 보증할 수 있다는 것을 그의 실험학교를 통해서 입증해 주고 있다.
넷째, 커리큘럼의 혁신이다. Dewy의 커리큘럼은 'Why'에서 출발한다. 왜 그것이 중요하며 어떻게 하면 아동이 그것의 개념을
|
|
|
개념, 이 사상적 기반 위의 새로운 국민국가관 등 그것을 서양 국민주의와의 비교에 역점을 두고 살펴보는 견해가 두드러진다.
또 민족의식 면에서의 특징으로는 첫째로 중국 중심의 화(華)·이(夷) 사상을 암암리에 전제로 한 국제질서를 탈
|
|
|
교육(asthetische Erziehung des Menschen)'은 빙켈만 이래 독일 계몽정신의 일관된 노력을 요약한 것이라고 할 수 있다. 오성적 지식의 무한한 확대가 아니라 감성의 계몽을 통한 도덕적 성숙만이 인류에게 참된 의미에서의 복리를 가져다 줄 수 있다는
|
|
|
내용과 밀접한 관련 하에서 이루어지는 경우이고, 후자는 내용과 무관하거나 거리가 먼 미적 형식원리로 파악되는 것이다. 형식론적 미학에는 조화, 대조, 균형, 통일 등의 원리가 적용된다. 1. 구조의 개념
1)구조의 뜻
2)구조와
|
|
|
, 효형 출판 Ⅰ. 8절 : 시라쿠사이-소피스테스에 대한 플라톤의 투쟁
Ⅱ. 12절 : 펠라-교육자 아리스토텔레스와 윤리학의 탄생
Ⅲ. 15절 : 로마-스토아철학과 양심의 발견
Ⅳ. 16절 : 폼페이-에피쿠로스는 살아있다.
Ⅴ. 출처 및 참고문헌
|
|
|
관념론을 배격하고 실질을 숭상 -사상사적으로 주기론에 가까움
그 밖의 민족종교
1. 증산교
①개념: 강일순에 의하여 형성된 근대 민족종교사상
②천지공사: 하늘과 땅을 뜯어 고치는 작업, 혼란스러운 시대상황을 극복하여 개벽의 새시대를
|
|
메뉴펼치기
