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론
Ⅱ. T. Parsons의 구조 기능주의
1. 단위 행위, 자원적 구조주의(유물론과 관념론)
2. 행위 체계 ; 인성 체계, 사회 체계, 문화 체계, 역할 배열
3. 배분과 통합 과정
4. 분화와 포함, 일반화
5. AGIL 도식
Ⅲ. N. Luhmann의 기능 구조주의
1. 복합성-기능
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정치경제학 체계
역사의 유클리드 기하학
정치경제학의 세 번째 단계
모순과 전복 : 정치의 이동
정치적 혁명과 문화적 혁명
이데올로기와 모사모델로서의 경제
맑스주의 이론과 노동운동 : 계급의 개념
궁극목적으로서의 혁
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정수)를 단위의 모임으로 이해하고 있었으며 이러한 견해는 그리스 수학에 있어서 지배적이었고, 특히 관념론자들은 정수가 존재의 본질을 구성하고 있으며, 단위는 분할할 수 없다는 피타고라스 학파의 학설을 지지하고 있었다 아르키메데
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차별성
2)발달배경
3)발달원인
4)발달경과
5)5.4운동의 한계
6)5.4운동의 의의
7)5.4운동의 영향
3. 마르크스주의의 확산과 신문화운동의 변모
4. 5.4시기의 민주와 과학사조
5. 관념론의 사조 - 인생관 논쟁
6. 동서문화논쟁
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리적 영역 밖으로 옮겨 놓는 반면에 관념론적 개념은 진리로부터 논리 외적인 것, 실재적인 어떤 것에 대한 모든 관계를 빼앗아 버리고 진리를 아예 논리적 영역 안으로 옮겨 놓는다. 실천적 유용성과 마찬가지로 논리적 정합성도 진리의 본
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론
㉠데카르트(Descartes, R.)
㉡스피노자(Spinoza, B.)
▣ 7.근대 후기의 윤리 사상 (18, 9세기)
(가) 경험 중시의 윤리 사상 -- 공리주의
(나) 이성 중시의 윤리 사상 - 독일 관념론
1.칸트(Kant, I. 1724-1804)
2.헤겔(Hegel, G.W.F. 1770-1831)
▣ 8.현대
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정착생활과 농경생활을 통해 지식의 축적해 나갈 수 있었다. 이 지식의 축적이 문화이다.
문화에 대해 학계에서는 크게 두 가지 정의를 하는데 총체론 전망과 관념론적 전망이다. 총체론 전망에서 문화란 “한 인간 집단의 생활양식의 총체”
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론에 대한 재해석을 시도했다. 슐라이에르마허를 이해할 때에 계몽주의를 가지고 있지만 계몽주의를 비판했다. 종교의 본질은 이성적이고 관념적이지 않고 인간의 경험감정이다라고 했다. 절대의존의 감정이다. 보다 좀더 직접적인 것이다.
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론에 대한 재해석을 시도했다. 슐라이에르마허를 이해할 때에 계몽주의를 가지고 있지만 계몽주의를 비판했다. 종교의 본질은 이성적이고 관념적이지 않고 인간의 경험감정이다라고 했다. 절대의존의 감정이다. 보다 좀더 직접적인 것이다.
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관념론에 반발하였다. 절대관념론이라는 것은 그것이 바탕으로 하고 있는 논리학이 잘못되어 있기 때문에 잘못이라고 주장한 것이다. 러셀은 이미 그 당시에 프레게의 논리학 저술을 읽고 있었고 그것을 철학적인 문제에 적용하고 있었다.(Qu
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