|
정치문화적 사대 문제를 고대사의 인식을 통해 극복하고, 당시 일제 관학자들의 식민주의사관은 물론 일제의 지배 자체를 철폐하기 위한 역사 인식의 근거를 고대사의 재인식을 통해 마련해보고자 하는 것이었다고 생각된다.
물론 신채호의
|
|
|
관념론으로 독일 철학 속에 등장하였다. 헤겔 철학은 일반의사를 민족문화에 속에서 확산·구현되며 역사적 제도 속에서 그 목소리 창조해 내는 민족 정신이라고 생각하였다. 특히, 버크는 루소의 일반의사에 대한 구체적 표현의 추상성에 대
|
|
|
론이 되고 퇴계를 숭앙하는 남한이 현대의 남인이 되어 이조의 당쟁을 현대사회에 재현시킬 위험마져 있습니다. 퇴계와 율곡 양인은 그들의 철학적 교리에 매달려 일어난 당시의 사회를 병들게 만든 정치적 당파싸움을 누구보다도 심하게 개
|
|
|
이해된다.
“나를 낮추면 세상이 나를 높여주고, 나를 높이면 세상이 나를 낮춘다.”는
상대주의는 천상천하 유아독존 식으로 세상을 이분하는 서양식 인식체계와
사뭇 다르다.
이 책에서 신 영복 교수는 서양적인 문화와 사고방식에 길들여
|
|
|
론: 지식과 진리의 본질을 규명 경험론, 합리론, 과학철학(분석철학)
가치론: 윤리학, 미학
논리학: 귀납법, 연역법(내용적인 것을 제외하고 방법적인 것을 취급)
2) 관념론(Idealism)과 교육
존재는 정신이나 마음의 산물이다.
플라톤, 초기 기독
|
|
|
관념론적 사상에 젖어 있던 한국인들이 경험주의적 교육사상인 진보주의에 대한 대응과 자본주의적 질서를 기초로 하는 미국의 교육사상에 대한 저항으로 민족주의적 경향이 강해지고 1960년대 정권의 특성과 맞물려 국가주의적 형태가 강화
|
|
|
있다. 그러나 앞에서 살펴본 바와 같이 이 책이 유물론에 대한 관념론적인 반박이나 종교라는 상부구조가 자본주의라는 토대에 완전히 자유롭다는 주장에 대한 근거가 될 수는 없고 이러한 이해는 베버의 의도를 곡해하는 것일 뿐이다.
|
|
|
것인데 너무 그 당시의 유행하고 있던 관념론적인 구조주의에 전복시키기 위함이 아닌가 하는 생각을 하게 되었다. 구조에서 과정으로
-레이먼드 퍼스-
♣ 레이먼드 퍼스
♣ 유명론비판
♣ 진화론의 영향
♣ 한계점
♣ 비평
|
|
|
정복할 수 없다. 아무리 싸워도 인간에게는 하늘 높은 곳 바다 깊은 곳은 열리지 않는다.
본디 고대의 그리스 철학은 ‘선’, 즉 이데아에 대한 설정과 이에 도달하기 위한 철학자의 역할을 강조하는 관념론적인 성격을 가지고 있다고 평가된
|
|
|
론적 관점에서의 문화 – 문화적인 수단을 통해 환경에 적응, 삶을 영위
관념론적 관점에서의 문화 – 말을 지배하는 규칙 또는 원리 스포츠문화의 개요
1) 문화의 개념 및 특성
2) 스포츠문화의 정의 및 특성
2. 문화로서의
|
|
메뉴펼치기
