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내용
㉠ 인간존재를 경험적 개인으로 볼 것인가, 아니면 합리적이며 보다 높은 도덕적 자아를 갖는 개인으로 볼 것이냐에 따라 자유의 개념이 달라질 수 있다 ; 루소, 칸트, 훔볼트, 헤겔의 관념론적 전통은 후자의 예 - 교육과 이성의 계발을
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론이다. 마르크
스는 경제적 동기가 사회의 중요한, 그리고 모든 것을 포함하는 힘이라고 믿
었다.그리고 예술과 교육과 철학, 심지어 과학적 문제들과 발견들을 경제적
이익에 대한 근본적 욕구를 조장하는 수단이라고 보았다. 그 자신의 매
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론은 현실적 경험을 기초하지 않은 상태의 관념은 정신적 유희(遊戱)에 지나지 않는다는 결론에 도달할 수 밖에 없다. 이러한 불완전성을 후에 칸트는 두 이론을 종합함으로써 독일 관념론(觀念論)의 서막을 열었다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
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론을 발전시킨 구체적인 맥락을 검토하지 않고 있다고 바판 한다. 그는 특히 니스벳의 뒤르켐 해석을 강경하게 비판한다. 기든스는 뒤르켐이 19세기 다른 사상가들처럼 보수적인 꽁트(Comte)에서 급진적인 루소(Rousseau)에 이르기까지 전혀 다른
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, 2000
정인보, 양명학연론, 계명대학교, 2004
조동걸, <한국의 역사가와 역사학 하>, 창작과 비평사, 1994
강만길, 20세기 우리역사, 창작과 비평사, 1999 Ⅰ. 서 론 - 형성배경
Ⅱ. 본 론 - 구조와 내용
Ⅲ. 결 론 - 의 의
Ⅳ. 참고문헌
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론 : 오그번, 마르크스
①마르크스의 기술결정론
②오그번의 기술결정론 : 문화지체
(2)관념론
①베버의 프로테스탄트 윤리이론 : 「프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신」- 영국 청교도의 종교적 신념이 자본주의 발생의 원인이라 주장하며,
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사상가였을 뿐 아니라, 여러 차례의 농민봉기의 진압을 주도한 적도 있었다. 왕양명은 \"우주가 곧 나의 마음이고, 나의 마음이 곧 우주\" 라고 한 육구연(陸九淵- 1139-1193)의 관념론적 유심론을 한층 더 발전시켜, \"마음의 본체는 포괄하지 않
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내용의 회의주의를 제시했다. 진리를 이야기하는 모든 시도는 객관적 사태가 아니라 언어적 형식으로 귀결되므로 결국 실재에 대한 완전한 회의주의에 이를 수밖에 없다는 마우트너의 언어 회의주의는 루트비히 비트겐슈타인의 〈논리철학
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교육이나 3R\'s 중심의 고식적 차원에서 벗어나지 못한 형편이었다. 사회는 새로운 변혁을 요구하는데 학교는 옛 것만을 전수하는 게 고작이었다. 이것을 Dewy는 \'교육의 낭비\'라고 규탄하는 데서부터 그의 학교론이 시작되었다. Dewy는 사회개
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관념론적 철학 학파의 우두머리, 유물론과 노예제 민주주의에 반애, 아카데미아의 우두머리, 수학자는 아니었으나 수학에 비상한 관심을 가짐
플라톤 학파
: 수학에 커다란 의의 부여, 하지만 당시 저급한 지식으로 보았던 수학을 실제적 문
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