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중세시대의 예배 (1453년 전까지/ 1516년 이전)
1) 동방교회의 예배 내용
2) 서방교회의 예배내용
6. 종교개혁시대의 예배
1) 루터의 예배내용
2) 쯔빙글리의 예배 내용
3) 칼빈의 예배 내용
7. 종교개혁 이 후의 예배
Ⅲ. 결론
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론과 경험론을 비판하여 근대철학의 논쟁과 대립 종합
- 칸트의 철학은 독일 관념론 이후 신칸트학파로 전승
<칸트 철학의 의의>
1. 인식의 주관적인 요소를 최초로 체계적으로 분석-선험적 관념론
2. 인식의 한계를 명확히 하여 과
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론, 칸트가 우리가 인식하고 있는 ‘실재하는 사물’자체라는 것은 단지 우리 의식 속에만 존재하는 현상에 불과하다는 것은 지나친 관념론적인 생각이라고 생각한다. 우리가 보고 있는 모든 ‘실재하는 사물’들이 그것의 실체가 아니라 현
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론)-우리의 감각은 의심스럽다
앞서 설명했던 상식적 실재론은 감각의 신뢰성을 겨냥한 회의적 논증들에 잘 버티지 못한다
우리는 그 어느 것에 대해서도 결코 확실하게 알 수 없으며, 세계에 관한 우리의 가장 근본적인 신념들 조차도 의심
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관념론
칸트의 생애
1724년 4월 22일
동프로이센 쾨니히스베르크 출생
루터교 경건파의 독실한 신자인 부모님과 교회의 목회자의 도움으로 교육을 받음
1740년 쾨니히스베르크 대학에 입학
가정사정의 악화로 인해 9년간 가정교사
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교육사상의 제 1 원리는 유물론적 변증법이다.
관념론 : 정신,의식,이성
유물론 : 물질
4. 현대 교육사상(20세기)
1)미국의 실용주의 교육사상 : 경험에 중점적으로 교육을 한다.
- 경험, 가변성, 관찰, 실험(실증주의)
- 듀이 \"교육이란 성장 생활
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실재론인 것이다. 하지만 여기서도 앞서 말한 3가지 철학관의 주장의 차이는 나타난다. 관념론과 실재론에서는 실재의 성질의 불변성을 주장하고, 실용주의에서는 실재의 성질이 변할 수 있는 가변적인 것이라 주장하고 있다.
요컨대, metaphysi
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실재론인 것이다. 하지만 여기서도 앞서 말한 3가지 철학관의 주장의 차이는 나타난다. 관념론과 실재론에서는 실재의 성질의 불변성을 주장하고, 실용주의에서는 실재의 성질이 변할 수 있는 가변적인 것이라 주장하고 있다.
요컨대, metaphysi
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교육에 대한 신 랄한 비판을 하고 있 다.
현대의 위기에 대한 경종을 울림.
교육의 기능과 역할 에 대한 새로운 시각 을 보여줌
미래의 사회가 민주 주의에 의해 건설되 어야 한다.
사상가
J.Dewey
W.H.Kilpatrick
F.H.Bode
Stanley
W.C.Bagley
M.Demiashkevich
H.Mor
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니버의 방법의 세 번째 특징은 그가 성경적 신앙과 현대적 상황과의 끊임없는 제휴를 시도한다는 것이다. 니버는 기독교 신앙의 진리성이 조금이라도 강력하거나 타당성을 지닌 것으로 보여지는 것은 오로지 그것의 세속 문화의 교리들과 사
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