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를 양성하는 제도 교육과는 거리가 있었다. 이러한 까닭에 이 시대의 불교는 비형식적인 교육면에서, 즉 국민의 도덕적 교화와 문화 창달과 같은 면에서 그 교육적 의의를 찾아볼 수 있다. 반면 유교는 정치를 담당할 인재를 교육하는 기본 틀
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윤리문제
제 5 장 상담 사례연구
제 Ⅲ부 영역별 상담
제 1 장 목회상담
제 2 장 성격상담
제 3 장 가족 상담
제 Ⅳ부 상담관련 자료
제 1 장 상담을 위한 인간 분류
제 2 장 상담을 위한 MBTI의 활용
제 3
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유교의 복고적이고 실천적인 점과 시세에 따라 변용될 수 있는 융통성을 강조했다. 불교에서는 상당한 정도의 사상적 체계를 가지고 불, 법, 승의 삼보에 관한 내용과 수행, 교화를 강조하고 있다. 도교는 고변의 휘하에 있을 때, 영향을 받은
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교화 : 십이인연, 팔정도 등 이치에 맞는 이야기로 상대방을 설복시키는 방법
③ 훈회교화법 : 취해야 할 일, 버려야 할 일 등을 훈계/교화로 지도하는 방법, 비유법(실예법)은 가장 많이 구사되는 방법(석 존의 ‘뗏목의 비유’) 교육의 목적 :
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기독교적 치료를 경험케하는 중요한 계기가 될 것으로 믿는다.
서문에 모사되시는 예수님을 Wonderful Counselor로 표현하고 있다. 기묘라 모사라 많이 찬양하였지만 훌륭한 상담가로서 모사라는 단어를 이해하며 예수님을 모형으로 삼아 훌륭한
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윤리, 그리고 그가 강변마을에서 직접 목격한 편견과 그릇된 가치관으로부터 벗어나는 자유이다. 그리고 이 모험을 통해서 작가는 헉크와 짐, 두 인물사이에 노예제도가 낳은 인종적 편견을 극복하고 참다운 인간적 우애가 발아하여 성장·성
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불교의 깊은 지혜뿐만 아니라 유교와 노장의 교훈까지 포괄하는 포용력을 보여준다. 이렇게 다양한 사상을 통합하여 실천한 그의 삶은 교육의 본질적인 가치를 실현한 것이다.
마지막으로, 원효의 이타행의 삶을 보며 교육자로서 우리가 가
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유교를 비롯한, 도교에 불교까지 널리 퍼지게 된다.
송대는 주희에 의해 유교사상이 형이상학적으로 재해석되어 새로운 발전이 있게 된다.
유교는 끊임없이 지식인들에 의해 연구되어왔고, 재해석되었지만, 도교는 유교세력에 밀려 도덕경
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유교 합리주의의 잘못을 지적했다. 이것은 <수이전>의 뒤를 이은 설화집이고, <삼국사기>를 보충한 역사서이며, <해동고승전>을 다시 쓴 고승전이다. 이승휴는 민족사의 연원과 주체성을 찾고자 해서 단군의 사적을 서두에 내세
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윤리 및 가치관으로부터도 상당히 이탈되어 왔다. 비기독교화의 과정은 대략 세가지 관계의 영역에 그 영향을 미쳤다. 첫째로는 인간이 마음 대로 파괴함으로써 지나치게 파괴되었다. 둘째, 하나님을 끌어 내리고 그대신 그 자리에 올라 앉음
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