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교회의 삶과 믿음을 별개로 생각하는 시각을 새롭게 깨우치는 지적이다. 무척 어려운 문제를 특히, 한국적인 풍토에서는 다루기 힘든 행위와 믿음 문제를 저자는 조심스럽게 다루려는 의도를 보여주고 있다. 그러나 이 책을 읽는 독자들은 의
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교회평화교육의 과제와 전망」,『기독교사상』 1993년 11호.
이건인,「원불교교육관」수위단회사무처,『원불교사상시론』2집(1993).
이근혁,「평화교육이념에 비춰본 한국교육의 과제분석」,고려대 석사논문,1990.
이명화,「평화를 지향하는 기
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가정생화의 어려움을 빙자하여 주일학교 교사를 그만 두려하는 교사들이 많아졌기 때문이다. 1. 영적 권위(靈的 權威)
(1) 소명감(召命感)에서 비롯된 신념이다.
(2) 사명감(使命感)에서 비롯된 열정(熱情)이다.
2. 지적 권위(知的權
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역 분류
3. 아시아 종교 분포도
C. 토착화론의 강한 대두
Ⅳ. 종교 다원주의의 개념
A. 종교 다원주의(religious pluralism)의 배경
1. 다원주의의 개념
* 2. 종교 다원주의의 뿌리
3. 현대 종교 다원주의 발생의 배경
B. 종교
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사역
기독교는 나눔의 종교이다. 바울은 우리에게 의무를 주고있다. 디트리히 본훼퍼는 값진 은혜가 동적인 훈련 없이 값싼 은혜로 바뀌었다고 주장한다.
3.관련성을 가진 계속적인 추구
교회는 그리스도의 몸처럼 행하여지는 하나님의 선교
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신앙적이고 인격적인 성숙을 이루게 되는 모든 일들 가운데 하나님께서 그를 인도하셨다. 하나님은 그를 뛰어난 학자로만 세우지 않으셨다. 그를 성숙한 목회자요 신실한 신자로도 세우셨다. 이 모든 은혜와 섭리를 통해 하나님께서 종교 개
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바울의 서신
제 1 장. 서 론
제 2 장. 데살로니가 사람에게 보낸 첫째 편지
제 3 장. 데살로니가 사람에게 보낸 둘째 편지
제 4 장. 갈라디아 사람에게 보낸 편지
제 5 장. 고린도 사람에게 보낸 첫째 편지
제 6 장. 고린도 사람에게 보낸 둘째
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삶을 살아야 할 것이다.
날마다 죽는다고 고백했던 사도바울과 같이 우리도 매일 매일 성화되어 주님의 충성된 종들이 되길 소망해 본다. I. 서론
II. 본론
1 설교자
2 설교
3 설교의 유형
4 복음이해와 청중이해
III. 결론
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가정원조. 경찰, 교회
자원봉사조직, 친구, 이웃에 의한서비스를 포괄하는 것으로 이해.
→ 지역사회보호의 주체는 공공과 민간의 다양한 조직을 포함하는 것,
3) 1971년 이후
* 1970년대에는 지방행정제도의 개혁과 국민보건서비스의 개편, 지방
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가정과의 공조이다. 특수교육의 경우 개별화 교육이 효과를 발휘하기 위해서는 무엇보다 가정과의 공조라는 문제가 중요하다고 할 수 있을 것인데 지속적인 부모교육에도 불구하고 학교교 Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1. 시각장애학교의 운영실
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