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역, 『경건주의 초기역사』, 서울 (솔로몬) 1993.
제임스 헤론, 박영호 역, 『청교도 역사』, 서울 (기독교문서선교회) 1996년(3판).
로버트 E. 웨버, 『기독교 문화관』, 이승구역, (서울:엠마오), 1984,
주도홍, 『개혁교회사』, 서울 (솔로몬) 1998.
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바울을 바라보면서 다시 한번 윤리가 무너져 가는 이 시대 속에서 목회자의 윤리의 회복을 위한 성령의 역사를 기대해 본다.
4. 결론
한국교회의 여러 신학적 문제점은 다양한 한국적 상황에서 형성되었다. 또 현대의 세속적 사상에 의해서
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훈련의 기초 분야를 배워 자신의 신앙을 넓히려 애써야 한다. 기초 분야에는 교회사, 성경 연구, 조직신학, 윤리학, 변증학이 포함된다.
2권으로 된 라투레트의 『기독교 역사(History of Christianity)』는 다년간 많은 신학교와 성경 대학에서 표준
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교회가 교회답게 되는 것은 분리될 수가 없다. 윤리적인투쟁의 과정에서 기독교인들은 교회의 영역 바깥에 있는 많은 사람들과 깊은 연대를 경험하며, 자주 기독교신앙에 대해서는 애타는 마음을 가지지 못하는 경우가 있다. 오늘날 교회가
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앞으로 이루어질 구속적 사건에 새롭게 참여하는 것이다. 그러므로 창조주에 대한 피조물의 신앙적 응답으로 나타나야 할 예배는 뜨거운 구원의 체험과 하나님을 기쁘시게 해드릴 수 있는 신앙이 함께 표현될 수 있는 구조이다.
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교회의 목회 유형을 설교중심의 목회, 양육하는 목회, 교회성장 지향적 목회, 치유하는 목회, 예언자적 목회, 공동적 팀 목회, 전도 및 해외선교 중심 목회, 평신도 훈련 중심목회, 코이노니아 중심 목회, 그리고 특수 사역 목회등 열 가지로 분
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교회의 영성 이해\", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,\"프로테스탄트 영성의 역사\", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1986.1).
22. 한스-요한 킴 크라우스, 조직신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신학
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바울
5. ‘주’라는 용어
6. 부활의 증거
Ⅲ. 성서(성경)의 사명
1. 마귀로부터 받은 사명
2. 하나님께로부터 받은 사명
1) 하늘과 땅의 권세를 받으므로
2) 모든 민족으로 제자를 삼는 역사가 있으므로
3) 가르쳐 지키게 하는 일이 있으므
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훈련되어져야 할 것이다.
◈ 참고자료 ◈
1. 서적
김지찬, 언어의 직공이 되라(생명의 말씀사, 1996)
시드니 그레다누스, 구속사적 설교의 원리, 권수경 역(SFC, 1997)
스티븐 D. 매튜슨, 청중을 사로잡는 구약의 내러티브 설교(기독교문서선교회, 200
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교회는 양태론을 극복해야 한다. 그것은 유신론적 논증의 한계점을 충분히 인식하는 가운데 당치않은 논리의 비약을 피하고, 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심을 고백하면서 성경의 말씀을 따라 하나님의 구원 사역과 관련하여 이해할
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