|
하나님의 형상에 따라 창조된 인간
1) 하나님의 형상
2) 관계적 인간
3) 창조된 인간
3. 미적 인간, 다윗
1) 정치적 인간
2) 미적 인간
3) 평화의 왕 예수. 다윗의 아들
4. 타락한 인간
1) 죄의 해석학적 방향
2) 원죄의 근본 물
|
|
|
성경은 늘 새롭다. 다만 묵은 생각을 가지고 성경을 바라보는 사람들이 있을 뿐이다. 사람들이 성경을 다 알기 때문에 성경말씀에 관심이 없는 것이 아님을 알자. 관심을 가질 만한 문화의 접촉점을 찾는데 실패한 이유가 크다.
따라서 다빈
|
|
|
그리스도를 통하여 받은 구원과 새 생명을 주시는 하나님의 사랑에 대한 감사와 사랑과 헌신의 마음이 넘쳐 나야 한다. 또한 우리가 주님으로 받은 대위임령의 고귀한 소명에 순종하는 합당한 삶을 살아가기 위한 책임감을 가져야 한다. 그리
|
|
|
그리스도의 십자가로 인해 인류(불신자들)가 하나님의 심판과는 상관 없는 것으로 생각하는 보편주의(p.42)와 회심없이 회심의 기능에만 관심을 가지고(p. 45) 혁명적 변혁을 통해서 내재적 갱신을 시도하는(p. 54)에큐메니칼 운동의 구원관 및
|
|
|
하나님께 도달할 수 있다는 사상은 그리스도를 통한 하나님의 구원을 가르치는 성경의 사상과 정면으로 충돌한다. 도저히 조화를 이룰 수 없는 이 두 사상의 충돌은 기독교와 영지주의 사이의 타협을 불허한다. 따라서 영지주의를 가리켜 ‘
|
|
|
책임과 하나님을 의지함
Ⅵ. 세계관과 문화의 변화
1. 왜곡된 의미
2. 혼합주의
Ⅶ. 하나님께로 돌아섬 : 충성과 능력
1. 철저하게 돌아섬
2. 변혁시키시는 그리스도
3. 해방시키는 능력
Ⅷ. 완전한 대결
Ⅸ. 회심 : 한 종족
|
|
|
현대 신학자들이 성경의 권위를 인정하지 않고 신학계나 교회들이 위기와 혼돈가운데 있음이 사실이다. 이러한 불신의 시대에 고대 성경사본들이 발굴됨으로 성경은 하나님께서 영감 하신 말씀으로 오류가 없음을 증거한 것은 참으로 다행
|
|
|
그리스도인의 책임과 의무를 강조하는 신학운동은 정점에 도달하여 인기를 끌고 있으나, 실상을 말하자면 그 사랑의 능력을 공급하는 젓줄은 고갈되어가는 것이 현실이다. 즉 성령 하나님의 주권적인 역사하심은 제약당하고 있는 것이다. 우
|
|
|
사회·심리적 문제들을 노인복지의 중요한 과제로 다루고 있다. 현대 사회에는 노인문제가 매우 심각한 사회적 문제로 대두되었는데 이는 산업사회의 특징이라고 할 수 있는 도시집중과 핵가족화 및 인구의 노령화가 그 원인일 것이다
|
|
|
성경적 전승 곧 성경의 내용을 서로 연관시킴을 통하여 그의 교의학의 명제들을 시험한다. 다음으로 트레이시는 자신의 수정주의적 신학방법을 적용하여 종교와 하나님과 예수 그리스도라는 의미에 대해 근본적인 질문을 제기하고 있다. 오
|
|
메뉴펼치기
