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(1) 건국신화
(2) 신화의 의미
2) 중국신화
(1) 창세신화
(2) 신화의 의미
3) 일본신화
(1) 창세신화
(2) 신화의 의미
4) 유사성과 차이점
(1) 유사점
(2) 차이점
4. 신화가 주는 의의
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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기능을 지님
3. 주인공이 겪는 고난과 그 해결방식은 현실적 경험의 차원을
넘어서는 것이면서도 세부적 전개 양상은 매우 인간적
4. 서사무가의 문학 담당층(무당과 청중)은 대부분 여성 농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
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기능과 종류 등을 알아보도록 하겠다.
Ⅱ 본론
1. 여음의 명칭과 그에 관한 여러 가지 기록들
‘여음’이라는 말은 문헌으로는 열자의 탕문편과 소동파의 적벽부 등 중국의 것과 고산 윤선도의 어부사시사 말미에 나오는 ‘어부사여음’이 있
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문학으로서 뚜렷한 대표성을 갖는 민요의 말하기 방식에 대한 논의는 여성생활과 의식세계, 문학적 창조력 전반을 파악할 수 있는 또 다른 가능성이 될 수 있을 것으로 믿는다. 이러한 관점에서 볼 때 여성 민요의 말하기 방식에 대한 논의의
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1)민요의정의
2-(2)민요의분류
2-(3)민요의특징
2-(4)민요의 가창방식
<무가>
1. 무가의 개념
2. 무가의 특성
3. 무가의 문학적 기능 구조으로서의 분류
- 서정무가
- 교술무가
- 서사무가
- 희곡무가
4. 무가의 세계
5.민요와 무가의 맺음말
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문학, 구어체 글로 된 문학인 국문문학으로 잡았다. 이러한 김흥규 조동일의 견해는 구비문학이 언어예술인 동시에 우리국민에 의해 창조. 변형되고 전파. 전승되어오면서 창작문학의 기층이 되었으며, 그 나름의 특성과 존재 의의를 가졌다
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문학이란 언어라는 매체를 통하여 인간의사상과 감정과 체험을 상상적, 허구적 방식으로 제시함으로써 우리의 인생을 탐구하여 보다 의미 있게 하는 것이라고 정의할 수 있다. 물론 이러한 정의는 전술한 바와 같이 하나의 공통분모일 따름
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문학의 지속이 불가능하게 된 것만은 아니고, 사대부가 설정한 이념의 지표가 불신되자 시민이 사대부를 추종하던 지난날의 태도를 스스로 청산하고, 독자적인 문학을 이룩하려고 한 데서 더욱 주목할만한 변화가 보인다. 물론 시민이 역사
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문학과 동양사상 : 또 다른 오리엔탈리즘인가?, 한국아메리카학회, 2004
◎ 이윤희 외 1명, 현대건축에서의 생태적 건축공간과 자연과의 관계 양상에 관한 고찰, 한국실내디자인학회, 2004
◎ 이해준, 한국의 마을문화와 자치ㆍ자율의 전통, 계명
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판다, 양대가리 걸어놓고 말대가리 판다
4) 양으로 소를 바꾼다, 양 잃고 소 얻는다
Ⅳ. 민속문학과 폴란드민속문학
Ⅴ. 민속문학의 범위
1. 기록문학
2. 구비문학
1) 말
2) 노래
3) 이야기
4) 놀이
Ⅵ. 민속문학의 비평
참고문헌
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