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구비문학 갈래 중에서 문자로 정착될 수 있는 기회를 가장 많이 가진다. 문헌으로 정착되어도 변질될 가능성이 비교적 적기 때문이다. 일곱째, 보편성이다. 설화는 인류가 문자를 갖기 훨씬 이전부터 형성된 이래 세계 도처에서 끊임없이 만
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구비문학대계 9-1(북제주편)』, 한국정신문화연구원, 1980, pp.281-2
이런 유형의 노래에서 후창은 대체로 동일한 후렴을 반복하는 것이 통례다. 그러나 인용한 예는 후렴에서도 다양한 변화를 보이고 있음이 주목된다. 유형이 지닌 전형성으로부
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, ‘화소’.
한국민속대백과사전, ‘신앙의식요’.
강소천, 「전통적 언어유희의 역사적 변천과 현재적 의의」, 공연문화연구 제37호, 61~94쪽, 2018. 1. 서론
2. 본론
1) 단위담
2) 민요
3) 재담
3. 결론
4. 참고문헌 및 사이트
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기능을 가진 민요도 현장의 기능에 따라 분류해야 한다‘는 저자의 원칙에 따라, 일의 목적을 가려 다시 분류되어야 할 항목들이 많다. ‘목도메기 노래’는 토목자재를 운반할 때는 <토목노동요>로, 벌목장에서 통나무를 운반할 때는 <
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국어국문학과 전설
장자못 전설의 변이와 증거물의 관계
1. 장자못 전설의 갈래
장자못 전설을 전설의 갈래구분에 따라 구분해 보면 다음과 같다.
분류 기준
전설 종류
설명 대상에 따른 분류
자연물 전설
발생 목적에 따른 분류
설명적 전설
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구비문학에서 발전되 판소리가 되고 이것이 소설이 된 것이기 때문이다. 판소리계 소설도 이러한 의미에서 여러 가지 고소설과 같이 서민들의 입장에서 많이 불려지고 읽혀졌던 중요한 핵심적 소설중 하나라고 생각된다.
3. 고전소설의 독자
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구비문학에서 내용을 재미있고 인상적이게 하기 위해서
다소 유희적으로 쓰는 말.
예) 서방인지 남방인지 / 니 팔뚝 굵다 1 처음
- 관용적 표현이란?
- 속담과의 비교
2 중간
- 관용적 표현들의 예
3 끝
-
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역사의 대세를 거스르는 허튼 몸짓으로 치부하는 것은 바른 관점이 아니다. 역사란 전통과의 교호 속에서 진전되는 것이다. 창조적 전승이 이루어질 경우, 가장 전통적인 것이 가장 현대적인 것이 될 수 있다. 전통적 구비문학이 오늘날의 상
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역사
(1) 삼국시대 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 5
(2) 고려시대 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․
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역사적인 인물인 허준의 배경과 사실을 왜곡시켰다는 비난을 받기도 한다.
이 작품은 작가가 각본한 《집념》(1976년 MBC TV드라마)을 소설화하여 부산일보사에서 발행하는 《일요건강》(뒤에
《주간부산》으로 개제)에 1984년 11월 11일부터 연
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