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역사\'속에 살게 만든다. 엄격하게 말해서, 無宗敎的 人間의 대다수는 종교적 행동, 신학과 신화로부터 해방되어 있지 못하다.
간단히 말하면 “종교가 없는 사람의 대다수도 여전히 유사 종교와 타락한 신화를 가지고 있다는 것이다. 왜냐하
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정의할 수 있다. 따라서 이러한 민속 연희들에는 가면극, 화극, 인형극, 판소리, 농악의 잡색 놀이, 줄타기 땅재주 등의 기예 놀이, 무극 등등이 있다. 이 중 농악의 잡색 놀이는 최근에 민속극 등으로 포용되어졌고, 줄타기 등의 기예 놀이는
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구비문학』 강당학 외 (2002) 월인
- 박명진(1991). 대중문화적 여성체험기술에 대한 재평가 , 여성 장르에 대한 새로운 시각 여성체험의 기술. <한국여성학>. 한국여성학회
- Carl Jung 「원형과 무의식」도서출판솔 2002
- Http://my.netian.com/~bycha/
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1. 유형별(類型別) 분류
2. 허구적 상상의 형상화 방식에 대한 분류
Ⅳ. 민담의 형식
1. 서두와 결말의 형식
2. 대립과 반복의 형식
3. 진행의 형식
Ⅴ. 민담의 구조
Ⅵ. 민담의 기능
Ⅶ. 민담에 나타난 민중의식
Ⅷ. 마치는 글
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기능을 발휘하기 위하여 무속 예의에서 불려지는 구비 문학의 일종이다. 우리나라 전역에서 전한다.
바리데기는 서천(西天)의 영약(靈藥)을 구하여 죽은 부모를 살리는데, 이 과정의 반복을 통하여 죽지 않고 영원히 살고자 하는 인간의 소망
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문학 : 향찰 등으로 표기된 문학
(3) 성격과 가치
① 한글 창제 이후 본격적으로 발달하였으며, 구비 문학으로부터 창조적 원천을 얻어 왔고 한문 문학의 영향도 받았다.
② 현대에 와서 한문 문학이 소멸되고 구비 문학의 의의도 감소하면서,
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문학회, 2003
박이문 - 문학과 철학이야기, 살림
박태일 - 지역문학 연구의 방향, 지역문학연구 2호, 경남지역문학회, 1998 Ⅰ. 지역문학의 개념
Ⅱ. 지역문학의 특성
Ⅲ. 지역문학의 체계
Ⅳ. 지역문학과 구비문학
Ⅴ. 지역문학과 지
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문학의 소박미 연구, 한국학중앙연구원
◎ 김상헌(2005), 구비시가 전통과 구비서정시의 발전토대에 관한 연구, 한국동유럽발칸학회
◎ 박애경(2009), 조선 후기, 개화기 시가 연구의 현황과 과제, 연세대학교 국학연구원
◎ 이종찬(1998), 신라
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구비문학연구 : 구비설화의 화자론 반성, 한국구비문학회, 2011
오형엽, 현대문학비평과 논증의 수사학, 민족어문학회, 2007
진상범, 세기전환기의 독일 문학사조에 준 동양의 영향, 세계문학비교학회, 2000
최상은, 세기 전환기의 고전시가 연구
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① 중국 신화의 특징
② 창조 신화
③ 기타 신화
3. 인도의 신화
① 인도 신화의 특징
② 베다 신화
③ 힌두 신화
4. 일본의 신화
① 일본 신화의 특징
② 이자나기, 이자나미 신화
③ 휴가신화
III. 결론-동양 신화의 의의와 가치
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