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의의 의미
Ⅱ. 본론
1. <북학의>에 담긴 정신
(1) 이용후생, (2) 전통적 검약주의에 대한 반대
(3) 상업의 중시
2. <북학의>에 나타난 실용과 미(美)의 관계
3. 초정의 문학론 - 좋은 시(詩)와 그 전제조건
(1) 좋은 시란 무엇인가?
(2) 생동하고
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경향의 시
1. 모투강제음(暮投江濟吟)
2. 씨아
3. 매
Ⅳ. 김삿갓의 시에 나타난 언어유희성과 구비성
1. 장난시(弄詩)
2. 이 씨팔놈아(二十樹下)
3. 서당욕설시(辱說某書堂)
4. 파운시(破韻詩)
5. 조승유(嘲僧儒)
6. 망건(網巾)
Ⅴ. 김삿갓
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정의, 가치 있는 전통의 창조적 수용, 진리가 숨쉬는 풍부한 문화적 토양이 가진 자, 권력층은 물론이고, 민초(grass root)로부터 샘솟듯이 솟구쳐야만 한다. 1. 민속학의 정의와 성격
2. 민속학의 대상과 범위
3. 민속학의 연구와 조사방
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문학과 지성사, 1985.
Abraham Moles, 키치란 무엇인가(엄광현 옮김), 시각과 언어, 1995.
John Story, 문화연구와 문화이론(박모 옮김), 현실문화연구, 1994.
James Gribble, 문학교육론(나병철 옮김), 문예출판사, 1987.
Leo Lawenthal, 대중문화론의 역사적 전개(
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문학교육론』(나병철 옮김), 문예출판사, 1987.
Leo Lawenthal, 대중문화론의 역사적 전개(『대중문화론』, 강현두 편역, 나남, 1992.
M.Calinescu, 『모더니티의 다섯 얼굴』(이영욱 외 옮김), 시각과 언어, 1993.
Dwight Macdonald, 「대중문화의 이론」, 『대
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문학을 찾아서』 , 문학과 지성사, 1976.
이수자, 『설화 화자 연구』 , 박이정, 1998.
인권환, 『판소리 唱者와 失傳 辭說 硏究』 , 집문당, 2002.
조동일, 『한국문학통신3』 , 지식산업사, 1994.
한국고전문학회, 『국문학의 구비성과 기록성』 , 태
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구비전승물이라는 특성도 모든 민속문학이 공유하고 있는 특성으로서 무가만의 특성이 아니므로 이를 제외하면, 그 특성으로는 신성성주술성오락성포용성전승의 제한성을 들 수 있다.
첫째, 무가는 판소리나 일반 구비전승물과는 달리 신성
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문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>의 신화적 성격과 전승에 관한 연구, 한국고전문학회, 2001
정상진, 견훤설화 재고, 도남학회,1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 야래자 설화의 줄거리와 구조
2. 견훤 탄생담에 나타난 전설화 경향
3. <
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역사군담소설, 판소리계 소설, 가문소설, 한문소설 등으로 대별할 수 있다.
영웅소설은 「홍길동전」에서 초기적 형태가 성립한 이후 다른 유형들보다 앞서 발달하여 17세기부터 창작되고 1819세기에도 많은 독자층의 애호 아래 성행한 소설
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문학들의 특징]
* 패관문학
고려 시대의 서사 문학은 구비로 전승되던 것을 문자로 기록한 설화와 고려 시대에 와서 창작된 패관 문학이나 가전체 문학의 두 가지로 나눌 수 있다.
고려 중기에 항간에 떠도는 이야기를 한문으로 기록한 것
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