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기능을 가지기는 어렵다. 민요가 가지고 있는 노래문화로서의 건강성은 특히 언지성의 측면에서 드러난다. 언지성의 측면에서 민요의 특징은 주제가 개방되어 있으며 언술이 주체적이라는 점, 문제에 대한 비판의식을 가지고 있다는 점의 세
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역사 책이 있었다는 것을 추측할 수 있고. 이 책에서 인용된 야래자 설화의 유형에 속하는 견 《 야 래 자 전 설 》
1. 구조의 분석
가. 순차적인 구조를 연구하는 방법론
나. 야래자 전설의 구조의 분석
〈7개의 모티핌〉
3.
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는 그림(Grimm) 형제에 의해 구비문학에 관한 학적 연구가 시작된 이래 그 주된 대상은 설화였고, 설화에서 개척된 이론적 성과가 타분야에 적용되는 것이 예사였다. 따라서 설화의 고찰에서는 서구에서 개척된 이론적 성과를 폭넓게 참고할 만
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2) 교육내용
3) 교육방법
4. 기원론
1) 교육목표
2) 교육내용
3) 교육방법
5. 구조론?구성론
1) 교육목표
2) 교육내용
3) 교육방법
6. 기능론
1) 교육목표
2) 교육내용
3) 교육방법
Ⅵ. 민속극과 마당극
Ⅶ. 민속극의 연구
참고문헌
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특징
14. 도깨비의 활동 무대
15. 도깨비의 활동 시간
16. 도깨비와 대결하기
17. 도깨비 장난
18. 도깨비의 양면성
19. 도깨비의 허상과 실상
20. 현대에서 중시되는 도깨비 문화
(1) 붉은 악마의 탄생
(2) 붉은 악마의 이름 유래
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특징으로 여러 가지가 있다. 기본적으로 신화에는 신성성이 있고, 상징의 언어를 취한다는 특징이 있다. 신성은 일상적 현실과 합리를 넘어서는 것이고, 일상적 현실과 합리를 넘어서는 신성의 세계를 드러내기 위해 상징의 언어를 사용하는
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많다.
참고 문헌 : 장덕순외, 구비문학개설, 일조각, 1971
최운식, 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원, 2002
이웅규김기창, 세계의 민속문화, 대왕사, 2003
배영희, 세계 민속문화와 역학 탐구(Ⅰ), 민속원, 1997
국문학신강, 새문사, 2002
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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게 하는 셈이다. 또한 의식에 참여란 사람들 사이의 유대감의 확고히 하는 기능을 하기도 한다. 이러한 까닭에 엄숙하고 장엄한 의식 뒤에는 화려하고 난장적인 놀이가 이어지는 것이다.
소학지희는 나례의 본령이 아닐 수 있고 규식지희나
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역사의 차이는 문자 사회의 역사가 비문자 사회의 신화보다 더 정확하다는 데 있지 않다. 신화는 자유로이 인식된다. 신화는 일어나지 않는 사건뿐 아니라 일어날 수 없는 일, 즉 그 본질상 신성시되고 이 세상의 일이 아니기 때문에 현실과
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