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근대를 거쳐 현대에까지 닿아 있다. 여전히 세계각지에서 많은 사람들을 비이성적인 광기로 몰아넣고 있는 현대의 집단주의, 근본주의의 씨앗은 중세에서 찾아야 할 것이다. 중세는 척박한 시대였다. 호이징가의 중세는 참으로 악한 세계이
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중세기를 그리스도교 시대라고 하면 중세에도 철학이 있었느냐 하는 것이 문제이다. 그런데 중세기에는 그리스철학과 같이 신화에서의 이탈이나 고로스의 전개는 없었으나, 철학적 노력은 있었으며, 더욱이 그것이 근세철학의 발달에 영향
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시대도, 그렇다고 세속만이 있었던 시대도 아니었다. 나의 머리 속에 든 교과서적 중세의 이미지는 이 책을 읽음으로 해서 어느 정도 정돈되었다고 생각한다. 1. 들어가며
2. 작품 내용요약 및 분석
3. 아름다움과 비극성, 가을의 이중
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㉠세넨무트
㉡하푸세넵
② 선덕여왕
㉠김춘추
㉡김유신
3. 치세
①하트셉수트
②선덕여왕
4. 유물과 관련해서 살펴보는 여왕
①데이르 엘 바하리
②분황사
5. 각 시대의 여성의 지위
①이집트
②신라
Ⅲ 결론
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중세철학
3.1 중세 초기의 철학
3.2 스콜라 철학으로의 이행
3.3 스콜라 철학자들의 시대
3.4 중세 후기 철학
4. 근대철학
4.1 르네상스와 근대 초기 철학
4.2 계몽주의 철학
1) 전통적 영국 경험론
2) 그밖의 계몽주의 운동
3) 이성에 대한
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시대는 종말을 고하게 되었고, 일본 근대사에 따른 근대음악사가 시작되었다. 서구의 음악이 일본음악에 소개됨으로서 일본의 전통음악은 점점 쇠퇴하게 되었고 정비례로 서양음악은 일본 사회의 구석구석에 커다란 영향을 미치게 되었다.
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고대도 근대도 아닌 시대에서 중세 서양을 통해 일본 고유의 고딕미를 찾고자 노력하였으며, 이 시대 예술의 아름다움과 함께 중세 고딕의 장인들이 갖추었다고 믿는 무류의 미에 깊이 감동하였다. 또한 중세 고딕의 예술과 신앙이 한데 어우
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1. 사형의 의의 및 본질
2. 사형의 역사
3. 사형의 집행방법
III. 형벌제도의 진화
1. 고대의 형벌관
2. 프랑크 시대
3. 중세 시대
4. 근대
IV. 사형제도 존폐론
1. 의의
2. 사형제도 폐지론
3. 사형제도 존치론
V. 결 론
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시기상조
라. 국민감정
3. 사형제도 폐지론
가. 위혁력의 부정
나. 오판가능성
다. 형벌 본질상의 위배
라. 인도주의적 부당성
마. 피해자 구제의 미흡
바. 사형관여자의 심리분석적 상황
Ⅴ. 한국의 사형현황
1. 현행법
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철학에서의 개체와 우주> , 카시러, (민음사)
<미학사>, 비어즐리, (이론과 실천) 근대는 어떤 시대인가?
데카르트와 고전주의적 예술론
Leibnitz 의 미소표상과 단자론
바움가르텐 (Baumgarten)의 Aesthetica
취미론
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