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기독교 치료사들에게 긴급한 도전을 준다. 이론가의 개인적인 관점과 역동성은 필연적으로 이론과 실제 치료에 대한 그의 개념화를 형성하기 때문에 대상관계 이론은 주로 비기독교적인 토대 위에 형성되어왔다. 발견한 진리 자체가 참되지
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그리스도와 문화」.김재준(역). 서울:대한기독교서회,1958.
- Dietrich Bonhoeffer. 「Ethic」. 손규태 (역). 서울:대한기독교서회,1974.
○ 외국서적
- Niebuhr, H Richard.「The Meaning of Revelation」. New York the Macmillan
Comoany. 1941.
- .「Radical Monotheism and Western Culture
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약속
Ⅴ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 죽음
Ⅵ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 부활
Ⅶ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 신비주의
Ⅷ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 성이해
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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기독교연구소, 2000
이원규, 『한국교회 어디로 가고 있나』, 대한기독교서회, 2000
______, 『종교사회학. 이론과 실제』,한국신학연구소, 1991
Theo Sudermeider(채수일 역), 『선교신학의 유형과 과제』, 대한기독교서회,1999
H. Kung( 안명옥 역), 『세계
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그리스도, 그리스도)의 직임
1. 선지자직
1) 그리스도의 선지자직의 특징
2) 그리스도의 선지자로서의 선포
3) 그리스도의 선지자직 수행 단계
2. 제상장직
1) 그리스도 제사장직의 특징
2) 제사장으로서의 헌제(獻祭) 사역
3) 제사장으로서
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관계
3. 오온과 멸망과의 관계
4. 업과 멸망과의 관계
5. 멸망에 관계된 네 부류의 인간상
Ⅴ. 기독교와의 비교
1. 불교와 기독교의 구원관의 비교
2. 불교와 기독교의 종말 사상 비교
Ⅵ. 결 론
▣ 참고도서
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그리스도인이 본 불교』, (서울: 성광문화사, 1989)
서재생, 『기독교와 불교의 비교론』, (서울: 신애출판사, 1992)
전호진, 『종교다원주의와 타종교 선교전략』, (서울: 개혁주의신행협회, 1992)
최준식, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, (서울:
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교회운영방법과 체계
3.3. 통일교 각기관 및 사업체
3.3.1 한국 교단 기관 및 사업체 현황
3.3.2 외국 통일교 기관 및 사업체 현황
3.3.3 통일교의 경제 규모와 현황
4. 통일교의 미래(그리스도교관과 후계 구도)
제2부 통일교의 예배관과 교
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교회 대부분의 신자들은 특별하신 신-인, 예수 그리스도에 관한 구원의 기본적 토대를 위하여 칼케돈의 신앙고백에 의존하기 시작했다. 그러나 근동의 일부 기독교 신자들은 부인하며 단성론을 주장했고 동방 정교회로부터 분리되어 나가 이
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교회에 의해 펠라기우스가 정죄를 받았지만 모든 카톨릭 교도들이 어거스틴의 의견에 완전히 일치하지는 않는다. 제롬은 은총이 구원에 불가결하다는 것은 인정하였으나 하나님의 은총이 불가항력적이라는 생각은 없었고 인간의 의지가 회
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