|
)의 사상
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의 우주론
3. 영지주의의 윤리론
4. 영지주의의 기독론
Ⅴ. 영지주의(그노시스주의)의 긍정적 기능과 부정적 기능
1. 긍정적 기능
2. 부정적 기능
Ⅵ. 영지주의자(그노시스주의자)
참고문헌
|
|
|
개념을 개인의 영혼에만 제한 시켰다. 예수 그리스도의 사역은 개인 구원 이상의 큰 사역이었다. 인류 역사의 전부를 구속하는 사역이었다. 기독교적인 사관은 바로 이러한 총체적인 구원의 완성을 위해 섭리하시는 하나님 나라 회복의 역사
|
|
|
기독교서회
제시베링 저, 김태 외 1명 역(2012), 종교 본능, 필로소픽
지그문트 프로이트 저, 이윤기 역(2004), 종교의 기원, 열린책들
탁명환(1971), 신권도학 연구소, 국제종교문제연구소
하비 콕스 저, 김창락 역(2010), 종교의 미래, 문예출판사&
|
|
|
기독교를 아는 지식, 기독교문서선교회
김상근, 세계사의 흐름을 바꾼 기독교 역사 평단문화사 1. 기독교의 개념정의
2. 기독교의 교파
3. 기독교의 사상적 특징
(1) 신관
(2) 인간관
(3) 구원관
(4) 역사관
4. 기독교의 교리
(1) 예수
|
|
|
교회의 힘으로는 역부족이며 개교회주의를 넘어 모든 교회가 하나가 되어 사회에 예수그리스도의 복지를 실현해야 할 것이다. 제1장 기독교 사회복지의 이론적 기초
1)기독교 사회복지의 이론적 기초
2)사회복지의(Social Welfare) 개념과
|
|
|
기독교는 흔들리지 말고 진리를 보존하며 그리스도의 복음을 더 넓게 전해야한다.
덧붙여 설명하고 싶은 것은 종교 다원주의와 문화의 다원주의를 혼동하지 말아야 할 점이다. 기독교는 계시를 바탕으로 한 종교이지 인간 문화의 소산물이
|
|
|
기독교의 믿음, 하나님을 믿음으로 인류의 구원, 구속을 강조한 것이다. 따라서 기독교 복지의 시작은 교회의 시작과 같은 맥락에서 이해 되어야 한다.
(나) 에클레시아
에클레시아는 성경의 신약시대 때에 교회를 헬라어로 지칭한 것이다.
이
|
|
|
기독교에서 바라보는 인간의 하나님의 최고의 창조물이며 결국 하나님에게로 돌아갈 때까지의 삶이다. 그 삶은 하나님의 뜻과 인간의 의지가 맞물려 있다. 마지막 까지 그 뜻과 진리를 향하여 거듭난 모습을 만들어 나가는 것이다. 구원에 기
|
|
|
단계
2) 육체가 썩지 아니함
6. 지옥 강하(地獄降下)
1) 로마 카톨릭
2) 루터파
3) 개혁파
Ⅲ. 예수그리스도의 부활
Ⅳ. 예수그리스도의 신성
1. 예수의 신적 칭호
1) 그리스도의 또 다른 신적인 칭호는 ‘하나님의 아들’이다
2) 그리스
|
|
|
개념과 성격」,『서양의 역사와 문화』Vol.1 No.-(2004)
이은선, 「칼빈의 제네바 개혁활동에서 교회와 국가의 관계」, 『개혁논총』Vol. 13 No.-(2010)
권순홍, 「16세기 종교개혁을 통한 사회변혁에 관한 연구」, 칼빈대학교 석사논문(2006)
장경근, 「
|
|
메뉴펼치기
