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영지주의의 부정적 기능을 살펴보면 그 첫째가 이원론을 주장하여 물질을 죄악시한 점이다.
영지주의자들은 이원론에 입각하여 물질계와 영계로 존재를 나누고 물질을 죄악시하였기 때문에 하나님에 대해서 잘못된 교리를 가르쳤다. 하나님
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고 주장하였다.
이 논의는 신대원에 들어와 공부하면서 믿음과 행위에 대하여 이상원 교수님과 서철원 교수님의 가르침과 조직신학 책자 등을 통하여 잘 정립하게 되었다. 즉 내가 지금까지 정립한 구원론은 구원은 믿음으로만 가능하며
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구원론에 있어서 은총이란 결국은 사람에 의해 좌우되고 있으므로 엄격한 의미에서는 그것이 은총이 아니라, 사람의 행위에 대한 대가일 뿐이다.
2. 천주교의 칭의관
칭의를 정의하기 전에 천주교의 신앙관에 대해서 알아본다.
천주교의 신
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고백서 강해」 대구:양문 출판사,1989.
김하진. 「주제별 칼빈주의」 서울: 한국문서 선교회, 1988.
나균용. 웨슬레 구원론의 특징 「신학과 선교」 제 7집 부천:서울신학대학
출판부, 1981.
송흥국. 「웨슬레 신학」 서울: 대한기독교서회, 1988.
이
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구원에 이르는 관점이다. 믿음으로 구원받음과 성령의 내주
*의: 바울이 말하고 있는 구원은 믿음보다는 의가 있느냐 없느냐 이다. 의와 믿음과의 관계는 믿음으로 예수님께서 이뤄놓으신 내것으로 사용할 수 있는 것이 믿음이다. 믿음의 유
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고 주장한다. 그러면 이제 불트만의 견해를 좀더 구체적으로 생각해보자.
불트만은 주장하기를 그리스도에 관한 모든 주장은 인간에 관한 것임으로 바울의 기독론은 곧 구원론이라고 했다. 그는 계속해서 “바울의 신학은 인간에 대한 교리
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구원론적인 `선언서`
2) 제34장 `성령에 관하여`를 첨부함
3) 제35장 `하나님의 사랑과 복음에 관하여`를 첨부함
4) `불신자의 선행은 죄`라는 문구를 삭제함(제6장 7항)
5) `합당한 맹세에 대한 요구 거절은 죄`라는 문구를 삭
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구원론을 화해해야 한다고 말씀하셨는데 이에 십분 동의한다. 1999년 10월 31일에는 아우그스부르크에서 루터교 세계 연맹과 가톨릭 교회가 “칭의 교리에 관한 합동 선언문”을 발표하였고, 2006년 7월 23일에는 서울 금란교회에서 열린 세계 감
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구원을 필요로 하는 인류(3:21-4:25)
1. 믿음으로 경험하는 하나님의 의(3:21-26)
2. 논쟁적인 주제의 제기(3:27-31)
3. 아브라함 칭의 경험의 원형(4:1-25)
Ⅳ. 은혜아래 있는 신자의 새로운 신분(5:1-8:39)
1. 신자의 신분에 대한 새로운 전망(5:1-11)
2.
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영이 아닌 신적인 것을 부여 받고 태어 낳거나 생의 과정 중에 부여 받았다고 주장하는 경향이 있다.]
[이 같은 주장은 알렉산드리아 기독론의 주 관심사인 구원론에 있어서 심각한 문제를 야기시킨다. 왜냐하면 아폴리나리우스의 주장을 따
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