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그는 여기서 일제의 산미증식계획, 신미대량매상, 농촌교화운동, 유교부흥운동 등이 갖는 내면적 허구성에 대해 조목조목 따져간다. 그는 농민문학과의 상관성 속에서의 반종교운동에 대해서도 제안하는 바, 이 부분은 철저한 유물론자로서
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맞선 눈물겨운 분투라는 관점에서 파악될 수 있다. 심청의 효행은 관념화된 봉건 이데올로기의 효의 구현이 아닌 가난의 인간적·육친적 연대에서 우러난 행위로 이해된다.
(3) 흥보가
연의각, 놀부전, 박타령 등으로 불리며, 동물보은담, 선악
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들 또한 이에 동조했다. 이들은 경기체가의 엄격한 형식을 준수하며, 음악과 문학을 일치시키고자 했다. 경기체가는 우리말 노래이면서도 한자어에 크게 의존하고 있어서 악장과 상통한다고 할 수 있다. 둘 다 한시에서 국문 시가로 넘어가는
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4구의 고시로 을지문덕이 수나라 장수 우중문에게 조롱조로 지어 보낸 시이며 고구려의 당당한 기개와 웅혼한 기상이 잘 나타나 있는 현존 최고의 한시이다. 을지문덕은 고구려 영양왕 1) 원문·풀이·해설
2) 작품이해하기
⇒참고문헌
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기초한 것입니다.
현재 3장 6구형의 시조 형식이 형성된 시기를 구체적으로 밝히기는 어려운 상황입니다. 왜냐하면 우리 시가에 있어 언문일치를 본 것이 훈민정음 반포 이후의 일이기 때문입니다. 허나 학자들의 꾸준한 연구와 논의로 시조
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개론, 역락 2014
정현숙 저, 문학교육의 방법과 실제, 푸른사상 2014
신주철 저, 한국어 교육에서 한국문학 교육의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스 2014
구인환, 최래옥 저, 독학사 국문학개론, 오이제이에듀케이션 2015
정재림 저, 현대문학연구의
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로운 자연과 자아의 합일 지향 - ‘자연 > 사회’
3 ~ 4연에서는 드디어 오늘날과 다른 사대부적 자연인식의 특성을 찾을 수 있다. 자연의 관념이 사회적 관념을 압도하고 있는 것은, 이른바 자연과 자아의 합일을 구가하는 강호시가 특유의
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개론, 역락 2014
정현숙 저, 문학교육의 방법과 실제, 푸른사상 2014
신주철 저, 한국어 교육에서 한국문학 교육의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스 2014
구인환, 최래옥 저, 독학사 국문학개론, 오이제이에듀케이션 2015
정재림 저, 현대문학연구의
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개론, 역락 2014
정현숙 저, 문학교육의 방법과 실제, 푸른사상 2014
신주철 저, 한국어 교육에서 한국문학 교육의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스 2014
구인환, 최래옥 저, 독학사 국문학개론, 오이제이에듀케이션 2015
정재림 저, 현대문학연구의
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국문학개론 p185-186 참고
가사의 기원 형식 내용 특질 - 한국민족문화대백과사전 p85-86 참고
2)‘논문’ - 참고문헌과 출처
< 참고문헌 >
자료
『시용향악보』, 원본 한국고전총서II, 대제각, 1973.
『악장가사』, 원본 한국고전총서II, 대제
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