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향가 제망매가(소찬진평, 양주동)
生死路隱
此矣有阿米次伊遣
吾隱去內如辭叱都
毛如云遣去內尼叱古
於內秋察早隱風未
此矣彼矣浮良落葉如
一等隱枝良出古
去奴隱處毛冬乎丁
阿也 彌?刹良逢乎吾
道修叱良待是古如
生死(생사) 길흔
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하나는 죽음을 종교적인 이유로 승화시켰기 때문이라고 한다. 하지만 사실 불교의 윤회나 그것의 승화라는 것은 잘 모르겠다. 이 시를 최고의 향가라고 생각한 것은 그것에 대한 평가보다는 그의 슬픔이 나에게도 전해졌기 때문이다. 인간의
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향가 혜성가의 원문과 해독
1. 혜성가의 원문
舊理東尸汀叱
乾達婆矣游烏隱城叱良望良古
倭理叱軍置來叱多
烽燒邪隱邊也藪耶
三花矣岳音見賜烏尸聞古
月置入切爾數於將來尸波衣
道尸掃尸星利望良古
彗星也白反也人是有叱多
後句 達阿羅
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향가의 해석」, 신재홍, 집문당, 2000
「향가해석」, 홍기문, 대제각, 1991
「향가연구」, 국어국문학회, 태학사, 1998
「향가연구 ,류렬, 도서출판, 박이정, 2003
「향가연구 : 한국문화사」, 정렬모, 1999,
「향가설화문학」, 홍기삼, 민음사, 1997
「
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향가집(鄕歌集) 《삼대목(三代目)》이 실전되었음은 유감스러운 일이나 현전하는 25수야말로 국문학사상 의의가 클 뿐만 아니라 이를 통해 신라문학에 접할 수 있고, 당대의 문학적 생활을 엿볼 수 있음은 다행한 일이다. 또 향가는 훈민정음
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향가 중에서 사회성을 가장 많이 함축하고 있는 작품으로, 이는 당시의 천재지변으로 인한 불안한 사회성과 왕권을 위협하는 정치적 위기를 반영하는 것이며, 그것들의 극복을 위한 임금의 성의가 대단했음을 잘 보여 주고 있다 할 것이다.
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향가해독법연구」, (서울대출판부, 1980), p.125.
③ 버글거리고 양희철, 「제망매가의 의미와 형상」, (국어국문학 102호, 1989), p.245.
이 가운데 ①은 양주동의 해독이고 ②는 김완진의 해독이다. 그리고 ③은 양희철과 강길운의 최근 해독이다. 양
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국문학』 68·69, 국어국문학회, 1975.
김승찬, 균여전에 관한 연구, 코기토 15, 부산대학교 인문학연구소, 1976.
김영태, 균여전의 중요성과 그 문제점 - 序頭와 그 父名을 중심으로, 불교학보 31, 불교문화연구원, 1994.
박상진, 「향가의 三句六名과
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향가 및 시조 발생설/3
(5) 교술민요 발생설/4
3. 가사의 형식/5
4. 가사의 내용/6
(1) 강호가사/5
(2) 유배가사/5
(3) 기행가사/6
(4) 전쟁가사/6
(5) 도덕가사/6
(6) 송양가사/6
(7) 상사가사/6
(8) 천주교가사/6
(9) 실용가사/6
5. 가사
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향가가 주로 지배층에 의해 창작된 노래임에 반해 고려속요는 기본적으로 피지배 민중의 생활감정을 표현한 노래라는 점에서 시가사상 획기적인 의의를 가지는 것이다.
고려속요는 향찰로 기록된 향가와 달리 조선시대에 이르러 『악학궤범
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