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고려사』에 나타난 씨름에 대한 기록을 살펴볼 때 충혜왕이 씨름을 매우 좋아했던 것과 당시 씨름이 상당히 성행하고 있었음을 알 수 있으며, 또 당시 씨름꾼을 ‘용사’라 불렀음도 알 수 있다. 조선시대에도 씨름에 대한 기록들이 상당수
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한국땅이 되지 못했나 라는 의문에 해답을 얻었다. 그 해답은 우리가 대마도를 버렸다 라고.
자급할 식량이 부족한 척박한 땅 대마도가 우리국토라면 식량을 원조하고 관리와 군대를 파견해야 했다. 이런 부담을 당쟁에 휘말린 한반도 조선
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한국인+일본인(교포일지라도)
(2) 민족 : 조선족+한국인
(3) 인종 : 한국 사람의 기준으로 볼 때, 백인+한국인/흑인+한국인
-> 대부분 (3)의 기준으로 혼혈을 가르는 경향이 크다.
우리나라에서는‘혼혈인’개념 자체가 부정적으로 인식되지만
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한국의 식민지 역사를 이해하지 않은채로 이러한 요구를 한다면 그것은 실례가 될 수 있는 위험한 발언이 아닐까 한다. 물론 이러한 생각을 하는 나같은 사람의 생각을 고쳐보고자 박노자씨는 이런 책을 썼겠지만, 아직은 시기상조라는 생각
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한국인의 입맛에 맞게 조청이나 꿀, 흑설탕을 넣어 팔면서 지금의 형태를 갖추게 되었습니다.
당면의 유래
당면은 \'호면\'이라고도 부르며 마른국수의 일종으로 중국이 그 원산지입니다. 우리가 먹는 잡채는 원래 야채만을 넣어 만들어 먹었
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북선거에 의한 정부 수립안을 지지하였다.
1948년 4월 19일 남북협상차 평양에 다녀오는 등 민족통일 염원하던 김구는 1949년 6월 26일 경교장(京橋莊)에서 반대파의 사주를 받은 하수인 안두희의 총에 맞아 서거하셨다. 김구의 유해는 온 국민의
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한국의 독립을 자주역량에 의한 것이 아니라 열강의 세력균형과 견제에 의해 간신히 유지되는 것으로 파악하면서 이런 정세 하에 독립을 유지하기 위해서는 민권을 신장시키고 민중에게 애국심을 함양시킬 필요가 있다고 주장하고 있다. 앞
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한국 해방
2. 참고문헌
출처 : (근현대일본정치사) 강의안
“출처 : 18~19세기 조선 중화론과 일본 국체론 비교연구. 사회사상과 문화, 19(1), 165-190. 이미림. 2016”
“출처 : 18세기 말~19세기 전반 일본의 대외관 연구. 동북아역사논총, 30, 159-165. 박
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한국근대사의 일대 전환점이었다. 즉 , 국내적으로는 봉건적 사회질서에 마지막 결정타를 입혔으며 세계사적으로는 제국주의화가 절정에 이른 시기에 열강의 침략에 대한 아시아민중의 반침략의지를 보여준 反帝전쟁으로서 커다란 의미를
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한국의 주장
《삼국사기》에는 512년,산국은 신라 이사부의 군대가 우산국을 정벌하면서 신라에 복속되었다.안용복의 민간외교 기록도 있고,조선중기 이후 정착민의 이주정책등의 국가통치 증거도 있다.
2)일본측의 주장
삼국사기는 울릉도
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