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앉은굿에서 하는 구연 방식이 그 전형이고, 연희창은 동해안의 세습무들의 구연 방식이 그 전형이라고 한다. 그리고 구송창이 비교적 신성성을 강하게 의식하는 데에 대해 연희창은 오락성을 강하게 의식한다. (p363)
무가는 신을 대상으로 구
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가락은 느린 것에서 빠른 것으로 이행하는 점층적 가속의 틀을 지니고 있다.
사물놀이를 탄생시켰던 김덕수 등은 모두 남사당의 후예이다. 동시에 교육을 통해 좋은 스승들 밑에서 삼도의 풍물굿을 두루 익힐 수 있었는데 이러한 타고난 재
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하회별신굿탈놀이의 할미마당에서 베틀가를 부르며 베를 짜는 장면 등을 그 예로 들 수 있을 것이다.
(3) 고전문학이 내포한 보편성
문학은 개별성과 함께 보편성이라는 양가적 성질을 가진다. 민속극 역시 그러한 개별성과 보편성을 갖고 있
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서울새남굿보존회 편, 조흥윤 감수, 「서울 새남굿 신가집」, 문덕사, 1996, p183.
우선 바리공주가 버려지는 사건은 바리공주가 개입할 수조차 없는 사건이다. 모든 사건의 발단이 되는 사건이지만, 이 사건에서 바리공주는 선택권조차 가질 수
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굿 탈놀이
① 유래
② 시기
③ 가치
④ 구성
(5) 하회마을의 고택들
① 양진당
② 주일재
(6) 하회마을의 노거수
① 삼신당 느티나무
■ 병산서원
(1) 위치
(2) 유래
(3) 병산서원과 자연
(4) 서원의 구조
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하회별신굿탈놀이- 이 행해진다면 어디에서 행해지는지 구체적인 장소에 관한 것들을 언급한다면 더 좋은 책자가 될 수 있지 않을까 하는 생각을 해본다.
<참고문헌 & 웹사이트>
[저서]
김홍기, 2008 문화재 지정 이후 전통마을 보존 방침과
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하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다.
최남선이 1947년에 저술한 <조선상식문답속편>에 의하면, 당시로부터 얼마 전까지 경주의 월남과 보문에 주지춤 즉 사자춤이 있었다고 한다.
한편 함경북도 북부 산간지역의 재가승마을에는 1950년대까
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충효당
6. 류성룡 종손가유물
7. 하회별신굿 탈놀이
8. 병산서원
9. 북촌댁
10. 원지정사
11. 빈연정사
12. 류시주가옥
13. 옥연정사
14. 겸암정사
15. 남촌댁
16. 주일재
17. 안동하회마을
18. 하동고택
Ⅲ. 안동문화재와 도산서원
Ⅳ. 안
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하회별신굿탈놀이와 선유줄불놀이 등 유무형의 양반문화와 서민문화가 조화를 이루며 전승되고 있는 곳이다.
이러한 우리의 전통적 자랑거리인 하회마을 보존을 위해서는 ‘하회마을 문화재 보호와 보호지역 관광을 ‘문화 관광 시스템화
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연계
안동댐 만월축제: 보름달을 활용해 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 안동을 중심으로 한 고속교통망 확충과 파급효과
Ⅲ. 고속교통망 확충에 따른 안동의 대응방향
Ⅳ. 개방형 지역혁신체계(RIS) 구축과 주체별 대응방안
Ⅴ. 결 론
* 참고문헌
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