|
굿)
초감제, 추물공연, 석살림, 보세감상,불도맞이,초공봉본풀이,이공본풀이 등
징,장고,설쇠(깽매기) 등
굿거리,잦은몰이
춤의 반주:굿거리
제주민요(시우제)
통절
◐ 참 고 문 헌 ◑
서울대학교 교육연구소,교육학대백과사전(하우동설), 1998
|
|
|
굿윌헌팅의 전반적 내용에 대한 고찰⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯․․․․5
1. 전반적 줄거리 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
|
|
|
굿 우먼’이 되는 것이다. 모든 여성에게 있어서 어머니라는 위치가 여성 자신을 바꿔줄 수 있을 만큼 중요한 것임을 일깨워준다.
참고문헌 :
김회진 「영미문학사 」서울 : 신아사, 2003
김용덕 「Lady Windermere\'s Fan의 구조와 주제」동아대학교
|
|
|
서울.
강성혜. (2013).「강박증 청소년의 연극치료 사례연구: Kohut의 자기심리학을 중심으로」. 용인대학교 예술대학원 에술치료학과 석사, 서울. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 영화 굿 윌 헌팅
2. 영화 굿 윌 헌팅에서 주인공 윌의 심리적 문제
|
|
|
서울: 대한기독교서회, 1986.
우중근. `한국 무교와 그리스도교의 죽음관 비교.` 석사학위논문. 카톨릭대학교 대학원,1999.
허용무 ( Yong Moo Huh ) 진도지방의 장례와 장례놀이를 통해본 생사관 -다시래기, 씻김굿, 만가를 중심으로 한국다큐멘터리
|
|
|
굿은, 단순한 놀이가 아닌, 민중의 고귀한 종교적 제전이다.
이 민중의 종교적 제전은, 놀이정신으로 충만해 있다. 사장거리에서 관례거리, 골매기거리로 이어지는 과정은 물론이고 비명에 간 귀신의 사연을 재현하는 대목에서도 놀이정신은
|
|
|
학지사
조화섭(2006), 조화섭 교육학, 서울:도서출판 혜담 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 「굿 윌 헌팅」과 상담이론의 실제
(1) 상담 전 윌의 상태
(2) 윌과 숀의 대면 상담
(3) 숀의 상담기법과 태도
Ⅲ. 교육현장에서의 적용
Ⅳ. 영화를 보고
|
|
|
서론
1989년 <시민K>라는 상황극을 앞세워 화려하게 서울로 입성한 이윤택은, 포스트모더니즘 작가로 꼽힐 만큼 새롭고 실험적인 연극을 선보여 왔지만, 그의 주된 관심은 전통에 놓여있다. 특히 그 중에서도 ‘굿’은 그의 전통에 대한
|
|
|
굿을 한다고 인기가 대단했다.
이 마을 저 마을로 바삐 불려 다니며 굿을 하고 있었는데 그만 한국 전쟁이 일어나고 말았다.
그 후 인천으로 피난 와서 굿을 계속하다가 지금은 서울 이문동에서 살고 있다.
1985년에 서해안 배연신굿 및 대동
|
|
|
굿 거버넌스 연구 분석틀: 로컬 거버넌스를 중심으로\", 한국정치연구 2011, vol.20, no.2, 서울대학교 한국정치연구소, pp. 209-234, https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001569820
8) 김세훈·현진권·이준형·김
|
|
메뉴펼치기
