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이생규장전> 해석」,『국어교육』67호, 한국어교육학회, 1989.
이원수, 「<금오신화>에 투영된 김시습의 내면의식」,『교육이론과 실천』8권, 경남대학 교 교육문제연구소, 1998.
최기숙, 「귀신의 처소, 소멸의 존재론-금오신화의 환상성
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금오신화』, 통문관, 1959
이상택, 「<취유부벽정기>의 도가적 문화의식」
이석래, 「금오신화는 전등신화의 모방인가」
이재수, 「금오신화고」, 『한국소설연구』, 형설출판사, 1982
이학주, 「『금오신화』에 나타난 귀신의 매개역할과
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마지막 임금의 딸을 만나서 나라가 망한 사연을 듣고, 울분과 감회를 함께 나누었다는 내용이다. 죽은 여자의 혼령이 산사람처럼 나타나 주인공과 함께 어울렸다는 점에서는 명혼 소설이라 할 수 있으나, 상대방이 선녀이기에 육체적인 관계
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인생
4. 금오신화(金鰲神話)
4.1 금오신화를 쓸 당시의 사회적 환경
4.2 금오신화의 문학사적 의의
4.3 금오신화에 실린 「이생규장전」(`이생이 담 안을 엿보다`라는 뜻)
4.3.1 줄거리
4.3.2 작품분석
4.3.3 이생규장전의 주제 및 감사
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금오신화에 나타난 작가의식 연구』,
문영오, 『금오신화에 굴절된 한의 고찰』, 동국대 한국문학연구소 1987
조동일, 『한국문학통사 2』 지식산업사 1986
박일용, 『남염부주지의 이념과 역설』 홍익대학교 2006
김명호, 『김시습의 문학과 성
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이생규장전의 교재론적 연구, 전주대학교
* 황은희(2005), 창의력 신장을 위한 문학 교육 방법 연구 : 이생규장전을 중심으로, 부산외국어대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 이생규장전 서사단위
Ⅲ. 김시습 금오신화의 이생규장전
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전통문화논총 Vol.11 No.- [2013]』, 한국전통문화학교, 2013.
전성운, 「김시습(金時習) 이해의 시선과 그 의미」, 『우리文學硏究 Vol.40 No.- [2013]』, 우리문학회, 2013.
전준걸, 「김시습 문학의 사상적 배경 연구 : 금오신화를 중심으로」, 『새국어
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신화의 類는 가히 高見遠識으로 허락할 수 없다.” 이황 퇴계집 퇴계선생언행록
고 하여 이를 핍박하는 듯한 말을 했으니 이는 도학군자로 당연한 평일 것이다. 그러나 조기영편 생육신집에 부록된 잡기에서는 “금오신화 중에 남염부주지가
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, 2005.
김준영·이월영,『古小說論』, 도서출판월인, 2000. 1. 서론- 『금오신화』 연구사
2. 작품전개
2.1 작품 분석
1) 인물 설정의 이원성
2) 플롯의 비일상성
3) 시공의 고립성
2.2 김시습의 세계관적 특성
3. 문학사적 위상
4. 결론
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중심으로-, (인하대학교 교육대 학원 한문교육전공, 1986) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유교사상이 무엇인가?
2. <금오신화>작품에 나타난 유교사상
(1). 삼강오륜사상
(2). 충 사상
(3). 효 사상
(4). 정절 관
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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