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사역의 방향이 불분명한데서 온 것은 아닌가? 시대와 상황에 따라 교육의 목적설정 작업에는 변화가 온다. 그럼에도 불구하고 우리들의 교육사역의 목적은 예수 그리스도에게서 나타난 하나님의 구원의 역사에 참여하기 위한 것이다. 그러기
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사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
Ⅵ. 기독론과 구원론
1. 구원론적 기독론
2. 구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
Ⅶ. 기독론과 성육신
1. 불트만(Rudolf Bultmann)의 비신화화 프로그램이다
2.
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하나님을 모르는 세상 구석구석까지 전해져 온 땅에서 ‘하나님의 이름’이 선포될 때까지 흘러 넘칠것이며 그 날을 소망한다. 이 위대하신 사역에 이 미천한 나를 들어 사용해 주시길 기대하며 기쁨으로 동참하기를 원한다. -끝-
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문제
2)치유의 의미(The Meaning of Healing)
3. 디아코니아와 치유와의 관계
1)
2) 디아코니아와 치유의 표준이신 예수 그리스도
3. 예수의 새로운 선포 - 디아코니아와 치유의 공동 대상
예수의 새 공동체와 죄인과 세리
4. 결론
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예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시
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예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시
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예수 그리스도 안에서 세상을 다스리고 계심을 알게 하는 행위이다. 그리스도인은 예배에서 말씀과 성례전을 통하여 세상에 대한 하나님의 통치를 확인한다. 그리스도인은 복음의 선포, 화해의 사역, 봉사의 삶, 그리고 청지기 직책을 감당함
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사역이 아니라 세 위격체의 공동체적 사역이다. 우리를 위해 자신의 몸을 주신 예수 그리스도는 교회가 곧 "그리스도의 몸"(롬 12:4, 고전 12: 27, 엡 4:12)이라는 것을 나타낸다. "그리스도의 몸"이라는 교회 개념은 교회의 유기체적 특징을 설명하
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예수 그리스도의 탄생을 섭리적으로 주관하신 것입니다. 이렇게 해서 다윗 언약은 마침내 예수 그리스도의 탄생을 통해 이면적이고 본래적인 성취를 보게 됩니다. 새로운 신기원(新紀元)적 계시시대인 하나님 나라가 마침내 예수님으로 인해
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그리스도의 생애, 하나님의 섭리 속에 담겨있는 절대적 사랑과 십자가에서 죽기가지 복종하는 그리스도의 대속과 부활 소망을 주는 승천과 재림 성령의 인도를 바탕으로 한 기독교사상의 신약사상은 ①사랑 (인간의 존엄성) ②봉사 ③치유
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