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사상을 공유함으로써 만들어지는 것이 아니라 근현대사에 생긴 전쟁이나 식민지지배를 비롯한 고통에 넘치는 사건들의 기억을 가능한 한 공유하고, 가능한 한 공통의 역사인식을 형성하려고 하는 노력을 통해서만 이루어질 수 있다. 우리의
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현대 작가론」, 새벽, 1957, 88-89쪽.
▶ 정한모, 「리얼리즘 문학의 한국적 양상, 사조」, 1958, 1.
▶ 채훈, 『1920년대 한국작가 연구』, 일지사. 1976.
▶「신인문학」, 1937. 6. 99-100.
▶『친일문학론』, 평화출판사, 1966. Ⅰ. 머리말--------------------
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평화인권 한국위원회, 정근식 , 김하림, 김용의 책임 편집, 동아시아와 근대의 폭력2 도서출판 삼인, 2001
우에하라 카즈요시 외 지음, 한철호, 이규수 역, 동아시아 근현대사, 옛오늘, 2000
이와사키 이쿠오 저, 아시아 국가와 시민 사회 ,최은봉
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현대중국입문≫(서울,인간사,1985)
박원호:≪중국근대사≫(서울,지식산업사,1988)
≪정통중국현대사≫(사계절) [1] 서론
[2] 張婉 감독과 <송가황조>
1. 장완정 감독에 대하여
2. 송가황조의 줄거리 요약
3. <송가황조>의 내용분
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사상과 사회운동』 (문학과 지성사).
1998a, \"일본의 평화운동:군위안부문제의 해결을 위한 운동,\" 서울대 국제지역 원, 『국제지역연구』 제7권 제1호.
1998b, \"일본의 신민족주의 운동: 자유주의사관운동을 중심으로\" 서울대 국제 지역 원, 『
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근대사회의 흐름
1. 청·일 대립과 민족의 각성
2. 러·일 대립기
3. 일제의 국권침탈과 민족의 저항(1904～1910)
1) 국권침탈
2) 저항
4. 일제의 통치방법
1) 1단계(1910～1919)
2) 2단계(1919～1931)
3) 3단계(1931～1945)
Ⅳ. 근현대사상의 흐름
1. 사
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있었다는 점이다. 이같은 두 측면은 최제우에 의해 제시된 동학사상으로부터 동학농민전쟁이 전개되던 1894년까지 지속적으로 계승되었다. Ⅰ. 외압과 자주의 갈등
Ⅱ. 정치·경제·사회적 변동
Ⅲ. 민중의식의 발전과 동학의 창도
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서구적 과학문명과 근대적 제국주의의 본질을 파악치 못하고, 중화적 자존의식과 중세적 세계질서에 안주하려한 시대착오적 사상이라는 것이다. 둘째로 위정척사론은 민중세계의 변혁요구를 외면하고 오히려 전통체제의 강화를 추구하여
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근대민족의식의 형성에 크게 기여하였으며, 일제식민지하에서도 끊임없는 대일항전을 계속 할 수 있게한 민족적 힘의 원천이 되었다.
의병과 계몽운동 간에는 망국을 전후하여 연합전선을 위한 통합의 노력이 시도되기도 하였다. 여러 계통
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현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원, 2011
신순철 : 건국론의 저술 배경과 성격, 한국원불교학회, 1999
이성전 : 원불교 100년, 경전 주석의 현황과 과제, 원광대학교 원불교사상연구원, 2011
정대규 : 원불교의 평화사상과 실천에 관한 연구
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