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우주에 있어서의 모든 요소가 ‘이론’으로 설명될 수 있다는 주장에는 한계가 있어야 한다”(위의 책, p. 115).
결국 과정신학도 모든 것을 수용하고 설명할 수 있을 것 같지만 어쩔 수 없는 이론의 한계와 장벽에 닿게 된다. 하느님의 새로움
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론의 확립이라는 점에서 현대신유학의 이론에 기여 하였다. 또한 우주의 실체를 정신적으로 보는 점과 개체생명과 전 우주를 연속적으로 파악하려는 사고는 베르그송의영향이 있었음 짐작하게 해 준다.
현대신유학 초기의 인물들은 베르그
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론을 주장하는 이 를 낙하(洛派 서울), 이론을 주장하는 이를 호파(湖派 호서 충청)라고 하였기에 호 락논쟁(湖洛論爭)이라고 하였다. 15년간 지속하였으나 결론을 내지 못하였다.
이간의 논지-인간을 비롯한 모든 사물은 근본적으로 우주의 근
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이론의 가장 기본을 이루고 있는 것이 太極이며 이 태극을 자세히 이해하려면 문제를 바꾸어 理氣論이 되는 것이다. 태극과 理氣의 문제는 天道에 관한 것 즉 우주자연의 근본원리를 총괄적으로 표현하는 것이요, 인간에 있어서 太極과 理氣
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이론’과 ‘행동주의’를 같은 범주로 분류하지만, 다른 학자들은 ‘사회적 학습이론’과 ‘행동주의’를 다르게 분류한다. 다르게 분류하는 학자들의 주장을 구체적으로 작성하시오.
5. 로저스(C. Rogers)와 매슬로(A. Maslow)가 제시한 바람직한
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우주와의 연결성을 추구하는 초월적 또는 영적 강점을 의미한다. 이를 실현하는 방법으로는 감사, 낙관성, 심미안, 유머감각, 영성 등이 있다.
이 레포트는 ‘감사’에 대한 이론적 정의와 감사 증진 활동 및 방법을 적용한 후 느낀점과 배운
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론과 두 개의 도시>
아우구스티누스의 이론은 시간관을 제외하고 이원론과 종말론 두 가지가 더 있다. 이원론을 설명하자면 아우구스티누스는 마니교의 이원론을 받아들여 역사를 신의 도시와 지상도시의 시민들의 대립과 투쟁의 과정으
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이론,
네오 베버주의 국가이론,
제3세계의 국가이론.
2. 네오 마르크스주의 국가이론
네오 마르크스주의 :
마르크스주의를 기본적으로 관철시키면서
사회 역사적 배경의 차이를 상대적 자율성 개념으로 정립.
ⅰ) 마르크시스트 도구주의
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이론가 실천, 1994.
ㆍ 장득만, 장윤수 공저, <중국철학의 이해>, 예문서원, 2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 중국 유교의 특징
Ⅲ. 중국 불교의 특징
Ⅳ. 중국 도교의 특징
Ⅴ. 유ㆍ불ㆍ도교의 상호관계
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이론이 정립된 풍수 역시 유기체적 융합론이 되는 것이다.
풍수사상은 자연의 유한과 인위적 환경복구의 곤란함을 지적하고 있다는 점에서 폐쇄계이며 자연과 인간의 유기체적 결합을 통한 합일을 주장한다는 면에서 유기체론에 속하고, 인
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