|
교육(인터넷활용학습, 인터넷활용수업)의 영역
Ⅴ. 인터넷활용교육(인터넷활용학습, 인터넷활용수업)의 장점
Ⅵ. 인터넷활용교육(인터넷활용학습, 인터넷활용수업)의 교사 역할
Ⅶ. 인터넷활용교육(인터넷활용학습, 인터넷활용수업)
|
|
|
교육사상은 기독교교육의 방향을 제시한 점에서 의미가 깊고 하나님의 말씀으로 세속적인 학문을 조명하였다.
Ⅴ. 결론
초대교회의 기독교교육은 신약시대의 전통을 이어 받아 기독교교육의 새로운 형태를 형성하였다. 특히 초신자학교, 문
|
|
|
한국교회의 신학과 신학교육《한국기독교신학논총(구 신앙과 신학), Vol.1》307-336.
참고한 사이트
www.newsnjoy.co.kr 한국의 기독교 도입과 발전
샤머니즘의 역할
오늘날의 한국 기독교와 그 특성
진정한 의미에서의 교회의 세속화
|
|
|
정형으로도 적용하였다. 바르크 시대의 기독교교육
I. 비로크 시대의 성격
1.들어가는 말
2. 문예부흥과 인문주의의 시대
3. 바로크 시대
II. 종교수업의 형식
III.프랑케
IV. 코메니우스
생애와 업적
2. 대 교수학
3. 범교육론
|
|
|
기독교교육을 전공한 사람들에 의해서 교육과정과 교재에 대한 충분한 교사교육이 시행되어야 한다.
◈ 교회의 교육에 대한 교회의 차원과 목회적 차원의 더 많은 배려가 있어야 한다.
교회의 교육이 시대를 따라가는 교육이 아니라 시대를
|
|
|
교육의 현실
4) Post-modern 시대의 청소년 교육방향(Loenard Sweet의 EPIC모델을 중심으로)
(1) 경험(Experience)적 앎
(2) 참여(Participatory)적 앎
(3) 상상(Image)적 앎
(4) 관계(Connected)적 앎
5) 평가 및 적용(송현학교 학원선교사역을 중
|
|
|
t)가 된다.
좀 더 구체적으로 기독교교육의 목적, 내용, 교사 그리고 교육대상인 학습자에 대하여 살펴보자.
1) 목적
신정통주의 기독교교육에서는 교회 특히 교회생활에 기독교교육의 목적을 둔다. 밀러(Randolph Crump Miller)는 그의 교사론에서
|
|
|
교육과정 이론은 1950년대 미국의 개신교 신학운동에 근거한 기독교 교육과정 이론에 전적으로 의존하고 있음이 확인된다. 70년대 이후에 나타난 교회의 교육과정 이론의 동향은 현재 우리 교회로 하여금 새로운 교육과정 개발에 있어서 과거
|
|
|
기독교력 안에서 행해지고 있는 것이다. 기독교 공동체의 관심사는 설교, 기도, 헌금, 광고, 성찬 등에서 표현되어 진다.
성경은 기독교교육의 중심이다. 그러나 그것은 각 세대와 문화에 의해 다르게 해석되어질 것이다. 하나님의 말씀은 참
|
|
|
교회와 청소년 통권 59호, 서울: 청소년교육선교회, 1997.
하덕규, “음악사역의 현장에서 본 CCM”, 기독교교육연구 제11권 1집, 서울: 총신대학교부설 기독교교육 연구소, 2000.
홍정수, 교회음악 예배음악 신자들의찬양, 서울: 장로회신학대학교
|
|
메뉴펼치기
