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유교·기독교편』, 연세대 출판부, 1986.
김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동 연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990.
김기대, 「고려 팔관회에 대한 연구」, 서강대 석사논문, 1989.
김두진, 「왕건의 승려결합과 그 의도」, 『한국사총론』 4,
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이 급속히 변하여 유교는 교육과 철학에서 기득권적 지위를 잃어 버리고 여타의 종교의 하나일 뿐이다.이제 기독교와 유교가 대화를 할 수 있는 지평을 마련하여야 한다. 그 지평은 인간이다. 이 시대는 동과 서의 유산을 온 인류의 유산으로
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유교의 기본적 윤리와, 기독교와 유교의 유사점과 차이점 그리고 제사에 대한 기독교적 관점에 대해서 알아보고 평가하였다.
앞에서도 계속 언급되었던 것이지만 우리는 조상 제사를 기독교 신앙의 정통성을 유지하면서 전통의 계승 및 발
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유교의 제사가 기독교와 충돌되는 것은 제사에 내재한 우상 숭배적 요소 때문이지 결코 제사를 드리는 "효"하는 행위를 우상 숭배로 보는 것이 아니라는 것이다.
6. 기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
(1)조상 제사가 갖는 전통문화로서의
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기독교에서 제사를 반대하는 이유
Ⅲ. 제사에 대한 성서적 비판
Ⅳ.조상 제사의 종교적 성격
1). 예라는 말의 의미
2). 예와 사회적 계급적 질서
3). 제사와 관련된 중국 유교의 제신
4). 제사와 종교성과 효의 개념
Ⅴ. 기독교의
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유교적 사상만큼이나 기독교의 힘이 강한 나라이다. 우리나라는 어떤 두메산골을 가더라도 학교와 교회를 찾을 수 있다고 말할 만큼 종교의 힘과 학문의 힘이 강한 나라이다. 이 중에서도 종교의 힘은 압도적으로 강해 ‘교회 불패 신화’라
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독한 개인으로서의 옥련은 계몽적 시민사회의 일원이 될 수 있는 조건을 갖게 된 것으로 볼 수 있다. 그러나 옥련은 그
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유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 36
? 유명 철학자 주요 사상에 대한 지
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