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록물로서 삼국유사, 삼국사기, 고려사, 조선왕조실록, 비변사등록, 승정원일기 등이 없었다면 아마 외국사람에 의하여 쓰여 지거나 각본 된 역사서에 의존할 수밖에 없을 것이다.
그러나 우리나라 기록보존역사에서 빼놓을 수 없는 치욕적인
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기록화를 위한 보유일정표 설계 방안」, 『한국문헌정보학회지』제40권 제4호, 한국문헌정보학회, 2006.
- 이승억, 「호주의 정부기록처리제도: Disposal Authority」, 『기록보존』16호, 정부기록보존소, 2003.
- 이영숙, 「호주의 정부 기록관리제도
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록집/ 국사편찬위원회 [편] 1-5. 과천 : 국사편찬위원회, 2001. 국가기록물 관리의 발전방안에 관한 연구, 한국행정연구원, 1996.
기록보존론, 김상호, 아세아출판사, 1999.
International Congress on Archives 2004, in Vienna, Austria, 23-29 August
International Council on A
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기록물의 평가체제에 대한 이론적 검토 - 선별 방식 및 가치 범주를 중심으로-」, 『기록학연구』6, 한국기록학회, 2002.
김익한, 「기록물관리체제론 및 평가분류론의 새로운 흐름」, 『기록보존』11, 1998.
박혜진, 「거시평가이론과 그 적용에
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정된 국정 고등학교 국어 교과서에 장덕순의 집필명으로 처음으로 ‘기록문학과 구비문학’이라는 글이 수록되어, 모처럼의 구비문학 교육의 전기를 맞는가 싶더니, 1989년 교과 개정시엔 다시없어졌다. 한편 1984년에 국어교과서와 별도로 발
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문학적의미를 규명하기가 쉽지 않다. 서사무가가 각편 간의 비교, 기록문학과의 상호 소통 등 기록된 문자만을 대상으로 연구성과가 도출될 수 있지만, 일반무가는 그 자체의 의미를 규명해내기가 쉽지 않다. 따라서 여기에서 무가 연구의 방
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문학 속의 설화-시가 양식도 위의 기록문학상의 제반 양상과 별 큰 차는 없다. 민요에서는 서사민요나 ‘이야기謠’라는 것이 있었고, 무가에도 서사무가 같은 것이 있어서, 기록문학에 비하여 오히려 설화-시가의 틀을 잘 유지하여 왔다. 일
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문학의 범위
국문학의 범위는 문학을 어디까지 포함 시켜야 마땅한가와 국문학인가 아닌가를 구별하는 것이 과제 인데 두 가지를 같이 생각해야 하겠다. 첫째로 우선 문학의 범위를 살펴보면 문학은 구비문학과 기록문학으로 나뉘고 형상
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문학 형태이다. 독서물의 형태를 띠고 있지만, 공연되는 판소리와 밀접한 관련을 지닌 특이한 독서물인 것이다. 판소리계 소설은 항상 판소리와의 관계를 뗄 수 없으며, 판소리와 함께 논의되어야 한다. 판소리계 소설은 구비문학에서 기록문
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문학의 여러 장르 중에서 구비문학만큼이나 이러한 목표에 잘 어울리는 영역을 찾기 어려울 듯하다.
그러나 문학교육 속 구비문학 교육은 그 위치가 지배적이지 못하며, 위축되어 있는 것이 사실이다. 구비문학이 기록문학의 바탕이라는 점
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