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고조선 관계의 전승을 인정하지 않게 되고 나아가서는 신라를 정통으로 잡으려는 그의 입장에서는 『삼국유사』 왕력(王曆)에서 고구려 주몽(朱夢)을 단군지자(檀君之子)라 한 것과 같은 고구려를 정통으로 잡는 고구려계 중심의 전승에는
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고조선-부여-고구려-발해에서 찾아, 신라사 위주의 신라 중심적 남한 학계와 차별성을 두려는 것이다. 특히, \'사회역사원리\'로써의 주체사상을 발해사에도 크게 반영시키려는 것도 또한 하나의 특징이다.
<결론>
발해는 나에게 있어서
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단군조선 시대의 역사가 밝혀지고 황하문명이 동이의 문명이라는 것이 밝혀지면 그 땅 다 돌려줄 것인가? 우리는 그런 생각도 국토에 대한 미련도 버린 지 오래이다. 과거는 과거인 것이지 이제 와서 피 흘리고 싸워 그 땅을 찾는다고 해서 옛
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위치와 지역 형성
(1) 우리나라의 위치
(2) 우리나라의 영역
Ⅱ. 국토의 자연환경
1. 기후와 생활
(3) 지역간의 기후차
2. 지형과 생활
(3) 하천 및 평야의 지형과 생활
Ⅲ. 생활권 형성 기능
1. 자원
(2) 자원의 특성과 문제
Ⅲ. 생활권
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고조기 1―404
7. 중세후기문학 제1기 고려후기
7.1. 무신란ㆍ몽고란과 문학 2―9
7.1.1. 시대변화의 추이 2―9
7.1.2. 김극기가 택한 길 2―13
7.1.3. 죽림고회의 문학 2―16
7.1.4. 최씨정권의 문인들 2―23
7.1.5. 이규보 2―27
7.1.6. 대몽항쟁의 문학
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위치와 지역 형성
Ⅱ. 국토의 자연환경
1. 기후와 생활
2. 지형과 생활
Ⅲ. 생활권 형성 기능
1. 자원
Ⅲ. 생활권 형성 기능
3. 서비스 산업
Ⅳ. 생활권의 형성과 변화
1. 인구
2. 도시
3. 지역 개발
Ⅳ. 생활권의 형성과
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고조선 때의 노래로 현재까지 유일하게 전해내려 오는 작품이다. 이 노래는 원래 조선(古朝鮮)의 한 나루에서 백발의 狂夫가 머리를 풀어 헤친 채 술병을 들고 강물을 건너려 하자 그의 아내가 ★목 차★
● 서 론
● 본 론
1.시
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내려오는 우리 삶의 양식을 강추위 속에서 버티고 서 있는 마른 나무에서 확인한다. 1. 솟대
1) 건립동기
2) 세우는 위치
3) 다른 신앙 대상물과의 복합양상
4) 호칭
5)솟대의 구성 요소와 기능
2. 장승
1) 장승과 법수의 기능
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성립시키는데 종교는 일정한 역할을 담당하여 왔다고 할 것이다.
다원화된 사회 속에서 종교 또한 다원화되는 것은 어떻게 보면 지혜로운 것 같고, 또 논리적인 것 같다. 하지만 내가 가진 종교의 특수성으로 인해 그것을 인정하지 못하면 사
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성립시키는데 종교는 일정한 역할을 담당하여 왔다고 할 것이다.
다원화된 사회 속에서 종교 또한 다원화되는 것은 어떻게 보면 지혜로운 것 같고, 또 논리적인 것 같다. 하지만 내가 가진 종교의 특수성으로 인해 그것을 인정하지 못하면 사
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