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신화 교육 방법론 : 단국 신화와 동명왕 신화를 중심으로, 경희대학교, 2007
한기호, 동명왕 신화 연구 :구삼국사 동명왕본기를 중심으로, 전단학회, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동명왕신화의 내용
Ⅲ. 동명왕신화의 해설
Ⅳ. 동명왕신화와 단군
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신화‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3
① 직접적인 하늘의 기원-단군신화, 박혁거세 신화, 수로 신화
② 간접적인 하늘의 기원-고주몽 신화‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 4
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단국대학교 대학원 석사학위논문, 2010.
이범열, 「〈수로왕신화〉를 활용한 한국 문화교육 방안 연구」, 한국외국어대학교교육대학원 석사학위논문, 2013. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국신화의 개념
2. 한국신화의 특징
1) 고구려 주몽신
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단군 신화와 주몽 신화의 재조명』
4. 권태효 『동명설화의 형성과정에 대한 일고찰』-동명왕 신화에 대한 의문점을 중심으로-
5. 네이버 카페 무속인들의 모임 『건국신화』 Ⅰ. 서론 1
Ⅱ.『東明王篇』 1
1.『東明王篇』의 창작 배
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주몽과 상당히 밀착된 관계로 등장하고 있음은 유목민족적인 일면을 드러내는 것이라 여겨진다. Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동명왕신화
Ⅲ. 해모수 신화
Ⅳ. 금와 신화
Ⅴ. 동명왕신화에서 제기되는 의문
1. 내용검토에서 제기되는 의문점
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신화에서 어미 곰은 자신을 희생하여 자식의 먹거리가 되고 있다. 이리나 호랑이 같은 동물도 모방대상이지만 그 의미자질 상 父系로 설정될 수 있었을 뿐 生産과 豊饒의 속성인 母系가 될 수는 없었다. 女性 始祖母는 생명 원천으로서의 속
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신화에 대해서는 논의를 생략하고 여기서는 국조신화를 중심으로 논의를 전개하기로 한다.
국가 시조신화(국조신화)
*북방지역의 신화 : 고조선의 건국신화(단군신화) , 고구려 건국신화(주몽신화)
*남방지역의 신화 : 신라의 건국신화(박혁
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의미의 논쟁이 되지 못하였다.
김상호, 1988,〈고조선문제를 둘러싼 논쟁과 금후의 과제〉《창작과 비평》가을.
이러한 단군에 대한 논의는 최근의 단군상 건립에 대한 문제에 이르기까지 끊임없이 제기되어 왔다. 그러나 주목할 만한 부분은
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신화는 언제나 새로운 해석을 통해 새롭게 되살아나게 될 것이다.
<참고문헌>
단군조선 47대 고동영, 한뿌리, 1986
단기고사, 고동영, 한뿌리, 1986
일본에게 말살당한 고조선 제국사, 김종서,도서출판 민족문화, 2001
민족문학사 강좌(상),민
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신화적 고찰
3. 신시(神市)의 건국 연대와 문화유적
1) 한반도 · 요서가 동일한 문화권임을 보여주는 흥륭와문화
2) 6000년 전후에 청동기시대를 연 홍산문화
3) 흥륭와 · 홍산문화가 신시 · 단군조선의 문화라는 근거
4. 중국
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