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은 이미 신으로써의 절대자의 역할보다는 민족의 시조의 역할을 하는 것으로 볼 수 있다. 이렇듯 단군신화쪽에 비해 일본신화쪽이 약간 종교적인 성향이 짙다고 볼 수 있다. 현재의 우리나라 사람들을 기준으로 한다면 말이다. 지금까지 일본
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신화를 비롯해 신화를 이해하기에는 어려운 점이 많은 것 같다. 그리스 로마 신화를 통해서 신화를 보는 새로운 관점이 생겼지만 그것이 다가 아니다. 그리스 로마 신화를 이해하는 데도 다양한 각도의 시선이 요구되는 만큼 우리나라의 단군
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신화를 안다는 것은 인간을 이해하는데 좀 더 다가가게 하는 것 같다. 비록 ‘에뤼시크톤’ 이라는 하나의 신화를 예를 들어 거기에 나타난 인간의 모습을 살펴보았지만, 단군신화를 비롯해 우리가 가까이에서 접할 수 있는 신화를 보게 되면
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1. 무가의 특성
2. 무가의 종류
Ⅱ. 바리공주와 당금애기의 전승양상
1. 지역에 따른 변이 양상
Ⅲ. 바리공주
1. 서사단락
2. 바리공주에 나타난 여성상
Ⅳ. 당금애기
1. 서사단락
2. ‘당금애기’의 상징 의미와 기능
Ⅴ. 참고문헌
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신화
1. 신화와 원형
2. 단군신화와 그 원형
3. 한국의 건국신화
?<제3장>-한국의 사상
1. 무속의 이해
2. 불교의 이해
3. 유교의 이해
4. 도교의 이해
?<제4장>-아름다운 호남의 국문시가
?<제5장>-호남의 시가 연구
1. 무등산
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에 그치는 것이 아니다. 왜냐하면 檀君은 高麗말기 이래 우리 민족의 공동의 시로 국가적으로 추대되어 민족의 자주, 독립의식과 통일의지를 상징하는 求心點의 역할을 해왔기 때문이다.
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단군조선의 역사를 등한시하거나 부정하는 역사가가 있다면, 그는 학자로서의 자질과 기본조차 결여된 사람이라는 것이다. 첫째 장 ‘민족사는 남북이 공유해야 한다’
둘째 장 ‘민족 신화는 무엇을 말해주는가’
셋째 장 ‘우리
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단군신화란?
- 우리 민족의 시조이고 고조선의
창업왕인 단군의 이야기
흔히 아는 곰과 호랑이의 이야기는 신화의 전반부에 해당하며, 후반부는 고조선의 건국을 다룸
홍익인간의 이념 제시
단군신화의 교육학적 의의
고조선 사
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단군신화보다 내용이 한층 체계적. 구한말 대종교계통에서 만들어낸 위서 또는 숙종년간의 作 등의 설-조대기가 실존했고 진역유기가 있었을 가능성이 있다면 규원사화도 존재하였을 가능성이 높음. 그 표현이 후대에 가필될 수 있으므로 문
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雄은 聖靈에,桓檢은 聖子에 해당한다.
)앞의 논문,267쪽
째,熊女의 忍耐心과 順從은 마리아의 그것과 유사하다.
)앞의 논문,268-269쪽
째,단군신화는 동방교회의 전통을 받아들인 것으로 보인다. 서방교회는 聖靈이 聖父와 聖子로부터 나온 것
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