|
단순화했으며, 지금과 같은 아니 지금과 비슷한 분장(MAKEUP)이 시작되었다.
로마시대에서는 손화장과 점이 유행했으며 그이후 많은 기법들이 발전했다.
그렇다면 우리나라에서의 분장의 역사는 어떨까?
답은 단군신화에서부터 시작한다.
돈고
|
|
|
발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의 문학
3. 성리학사상과 우리의 문학
4. 실학사상과 우리의 문학
Ⅲ. 결론
|
|
|
단군왕검을 포함하여 우리 뿌리를 좀 더 명확히 파악하기 위한 논의가 진행되어야 할 때이다. 그리고 국민의식의 개선과 이를 위한 학교 국사교육의 개편이 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
송호정. 『단군, 만들어진 신화』. 산처럼. 200
|
|
|
신화』연구」, 국어국문학 제109권, 1993
문범두, 「매월당의 유가적 이념과 《금오신화》」, 한민족어문학 제30집, 1996
정병헌 외, 『한국고전소설의 이해』, 박이정,2012
김시습, 「양양부사 유자한에게 속마음을 토로하여 올린 편지」, 『길 위
|
|
|
신화로서, 상상력으로만 만들어진 것이 아닌 국가의 이념과 이데올로기를 보여주는 것에서 구비문학적 의의를 가진다. 본문에서는 이러한 건국신화가 가지는 기능과 고구려의 건국신화 주몽에 대하여 자세히 알아보았다. 주몽의 건국신화에
|
|
|
신화: 오늘날의 신화\", 『현대의 신화』, 1997.
김인식, \"롤랑바르트의 기호학\", 『기호학 연구』, 1995.
※ 참고논문
김치수, \"롤랑바르트의 기호학Ⅱ-Mythologies를 중심으로\".
김한중, \"시대적 산업변화에 따른 디자인에서 사용된 인간의 의미\"
|
|
|
신화적 요소를 사용하여 보다 효과적으로 전달하려 하는 것이다. 또한 유교의 목표이던 입신양명 등의 부질없음을 이야기하며 당시 불교의 위상을 유교보다 한 단계 끌어올리려는 내재된 의미도 엿볼 수 있다.
이와 같이 신화적 요소들은 여
|
|
|
신화의 기능
1). 먼 조상들의 질서 찾기
2)우리 시대에 신화는 존재하지 않는가?
본론
2. 영화 속 인물과 신화 속 인물
1) 영화 <라스베가스를 떠나며>의 ‘벤 샘더슨’과 ‘디오니소스’
2) 영
|
|
|
신화를 바탕으로 한 상징적 이미지 조형 표현 연구 : 그리스 시지프스 신화를 중심으로 = (An) Artistic Study on Symbolic Images of Myth - 학위논문(석사)-황순영- 홍익대학교 산업미술대학원 산업미술대학원
J. R. R. 톨킨의 『반지의 제왕』 : 신화 역사
|
|
|
의미에서 현대 우리 사회에 있어 섹시함의 아이콘으로 불리는 이효리라는 텍스트 분석을 통해, 현 사회에 담긴 섹시 코드와 섹스 심볼에 대한 신화의 내용을 구체적으로 분석하고 파악해 본다는 것은 신화의 단순한 이해 차원을 넘어 탈신화
|
|
메뉴펼치기
