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신화에 나타난 통과의례의 양상」, 『안양전문대학논문집』, 18권, 1995.
유억종, 「신화교육론 : 「단군신화」와 「동명왕신화」를 중심으로」, 전북대 교육대학원 석사학위 논문, 1994.
민족문학사연구소, 『민족문학사강좌(上)』, 창작과 비
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학교의 사회화와 사회의 교육화를 이룩하려는 일종의 새로운 교육의 노력을 지칭한다.’라고 언급하였다. 장진호는 평생교육은 개인이 전 생애를 통하여 능동적으로 계속적 학습의 기회를 포착함으로써 인간성의 조화적 발달을 꾀하며, 변
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홍익 인간(弘益人間)\'을 하러 이 세상에 내려왔다. 이에는 인간 중심의 사상이 담겨있다. 이와 같이 단군신화는 우리민족의 유구한 역사와 단일성을 표현하는데 그 의의가 있다.
2) 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는
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단군신화에 나타난 한국인의 원초적 인간과에 관한 역철학적 연구」, 『동서철학연구』29, 한국동서철학회, 2002, 133~134쪽 참조. 단군신화는 한국의 역사와 문화 및 민족의식의 단초로 인간 존재의 의미에 대해 우리에게 이야기한다. 인간은 天
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단군을 찾아서, 살림터
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
MBC홈페이지, 태왕사신기 http://www.imbc.com/broad/tv/drama/legend/2011.3.17
네이버지식인,
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교육개론. 형설출판사
배장오(2009). 평생교육개론. 서현사.
임종운 외(2003). 평생교육개론. 홍익재.
이장익 외(2005). 평생교육기관 실태 분석 연구. 한국교육개발원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 평생교육이란
2. 지역의 평생교육의 활성화를 위한
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학교교육 체제와 거의 대등하게 업무분장이 명확해지고 전문직화 되면서 보다 체계화되고 있는 추세에 있다. 최근 우리나라에서 비교적 활발하게 이루어지고 있는 대표적인 평생교육은 문해 및 기초교육, 대학평생교육, 여성평생교육, 농촌
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교육활동이 전개될 수 있도록 학교경영계획이 수립되어야겠다.
(4) 학교에서의 인성교육이 제대로 실행되려면 과밀학급의 해소가 급선무라 하겠다. 교사와 학생들 사이에 인격적인 만남의 교육이 어렵다.
(5) 각 교과에서 인간적 접근(인성교
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신화의 수수께끼』, 조현설, 한겨레 출판, 2006
4. 『한국문학통사1, 2』, 조동일, 지식산업사, 1997
5. 『한국사 이야기 1』, 이이화, 한길사, 2003 Ⅰ. 세 가지 의문점
Ⅱ. 해답은 있는가?
2.1 단군 신화 이후의 웅녀와 호랑이
2.2 단군의 후손
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및 법률 서비스 등의 안전욕구를 충족시키고, 이러한 욕구가 충족되었다고 판단하면 정서나 자존감 회복 등의 상위의 욕구를 충족시키는 방향으로 프로그램을 기획하게 될 것이다. 이 레포트는 평생교육의 필요성과 매슬로우(Maslow)의 욕구위
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