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松正이 강의한 북경법률학당을 지적했다. 根,『日本法的精神』，北京: 北京大出版社(2005)，7면 재인용.
1904년 청 정부는 최초의 법학교육전문기구인 直法政堂을 설립한 후 5년간 각종 공립, 사립법정학당이 전국에 설립되었다. 각 학교의
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및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
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인간이 마음으로 신성을 범한 극악의 죄를 범하고도 그것을 죄로 인정하지 않은 칠링워스에 비하면 딤즈데일은 확실히 따뜻한 피가 흐르는 인간이었다.
Ⅴ 요약 및 결론
지금까지 본 연구에서는 호손의 작품 중 주홍글씨를 통하여 17세기 미
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교육과정 개발을 위한 연구자들의 의견 조사 연구, 한국생물교육학회지, 제33호.
17) 이춘호(2003), 생명공학자의 연구윤리 고찰, 동아대학교.
18) 도성달(2006), 거시윤리학: 과학기술시대의 새로운 윤리이론, 한국학 중앙연구원.
19) 김명진(2005),
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및 연구 목적
2. 연구사 검토 및 연구 방법
Ⅱ. 기독교의 수용 과정
1. 시대적 측면
2. 윤동주의 기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으
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학교 대학원. 1989.
American Library Association, Standard for Children\'s Services in Public Libraries. Chicago : A. L. A., 1964.
A. M. Fasick ed., \"Guidlines for Children\'s Services\". IFLA Professional Reports. No.25. Hague : IFLA, 1991.
Jesse H. Shera. Introduction to Library Science. Library
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학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베리타스북스.
이은구. 1997. “카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어
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민족주의 계열로써 집단투쟁보다 저격이나 폭파 등의 테러활동에 집중되어 있었다는 점, 셋째, “세상에는 나 밖에 믿을 놈이 없다” 최서해, 「전아사」,《동광》, 1927.1, p42.
는 <전아사>의 ‘나’의 1. 서 론
1.1 연구 배경 및 목적
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및 북한의 동포들을 위한 선교전략이다. 그러나 우리 한국교회에게주어진 지상명령을 성취해 나감에 있어서 서구 교회가 실패 했던 길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가
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교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교
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