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2) 해석주의의 목적
3) 실증주의에 대한 비판
(1) 연구대상의 문제
(2) 중립적 관찰 문제
(3) 행태와 의도 분리문제
(4) 인과적 설명문제
(5) 예측가능성 문제
(6) 사실적 담론 및 평가적 담론의 분리
III. 결론 및 의견
IV. 참고문헌
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이론을 살펴볼 때 사회과교육은 학습자로 하여금 다양한 사회적 실천들에 참여하여 살아갈 수 있는 사회적 능력과 더불어 서로 다른 사회적 실천에 참여하고 있는 이들과 소통하고 불합리한 사회적 실천들을 성찰할 수 있는 담론능력을 길러
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이론화가 시도될 때 한국기업교육 이론은 비로소 한국기업교육 실천을 적확하게 설명하고 이해할 수 있게 된다. 이렇게 되면 궁극적으로 한국기업교육 이론과 한국기업교육 실천은 별개의 독립적인 활동이 아니라 하나의 통일될 활동으로
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이론의 필요성을 더욱 절감하게 되었다.
_ 이제 우리들은, 어떠한 법질서에서건 항상 그 토대로 당연하게 받아들여 왔던 획일적인 국가와는 관계없이, 다원적인 관점에서 법에 접근해야 한다. 세계화의 맥락에서 법인식의 문제와 싸울 때, 우
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결과이다. 이데올로기적인 투쟁의 장에서 기능하는 <신경향파 문학 담론>의 이러한 운동성은, 보다 과학적이고 조직적, 실천적인 문학(운동) 이론으로 끝내 자신을 지양하는 데까지 이르게 된다. 이로써 신경향파 비평뿐만 아니라 신경향
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담론이 형성될 만큼 중요하지는 않다. 플레이트 아머가 등장하고 격구 시합이 국가적으로 실행되는 것은 역사의 큰 맥락을 거스르지는 않는다. 왕과 같은 중요한 인물들의 행적들이 기록된 사료들을 무시한 것이 아니기 때문이다. 그저 격구
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이론적으로 정초한다는 점에서 ‘독단적’대화편으로, 그리고 후기 대화편들은 노년의 플라톤이 이데아론에 대한 자신의 중기적 이해를 수정해 간다는 점에서‘비판적’대화편으로 일컬어진다.
만약 이 구분을 받아들인다면, 메논은 이 세
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기는 현대 페미니즘 이론과 문학에 지대한 영향을 미쳤다. 그녀의 작업은 여성의 자아 형성을 어떻게 이해해야 하는가에 대한 새로운 관점을 제시하며, 이로 인해 여성의 경험과 정체성을 중심으로 한 담론이 활성화되었다. 이리가레는 자아
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이론을 통해 본 드라마 속 악녀
3-1. 자유주의 페미니즘에서 본 악녀
3-2. 사회주의 페미니즘에서 본 악녀
3-3. 몸 담론을 통해서 본 악녀
3-4. 가족 이데올로기를 통해서 본 악녀
Ⅳ. 결론 및 제언
Ⅴ. 한계점
Ⅵ. 참고문헌
Ⅰ.
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브 형식은 후자의 입장을 반영한다. 설명적 담론 양식으로서 내러티브란 결정된 인과 설명으로 사건을 이해하는 것이 아니라 독자가 행위자의 행동을 적절한 반응으로 보는 속에서 이해를 도모하는 것이다. 내러티브는 명백하고 특수한 이론
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