|
문화와 자연 그리고 역사에 푹 빠지게 되었다. 그동안 강의를 들으면서 아일랜드를 한번 가봐야겠다 라는 생각을 해본 적이 없었는데 실제 여행 계획을 세우다 보니 마음이 바뀌었다. 이 계획이 과제로서가 아닌 진심으로 여행을 가고 싶다
|
|
|
잘 나타내고 있다.
책의 내용으로 보아 우리 대한민국의 문화유산에 대한 서술로써 현재 국내 사람들의 문화재에 대한 자부심을 한껏 끌어 올려주려는 필자의 의도가 있는 것 같다.
|
|
|
문화적 의미까지도 한번 더 생각할 수 있는 기회를 제공한다. 한국인은 영화를 보면서 주체적이고, 능동적인 상호적 관계 속에서 감상하기 보다 아픈 과거를 지닌 역사의 특수성에 의해 수동적이고 획일적이고 위계에 의한 일방적인 관계에
|
|
|
문화재생산과 관련한 교육의 재생산에 관심
신자유주의 비판 – 범세계적인 지식인 연대 갈구
구조기능주의의 기본관점
●“어떻게 사회의 유지와 존속이 가능한가?”
● 사회는 하나의 유기체
‘독립적인 동시에 상호의존 적’
|
|
|
문화컨텐츠적 가치
BTS의 봄날 뮤직비디오는 다양한 해석을 가능하게 할 만큼 많은 장치들이 녹아있는 작품이었다. 짧은 뮤직비디오 안에는 앞서 설명한 것과 같이 다수를 위해 희생된 소수의 영혼을 나타낸 유명 설치/행동 예술가의 의미를
|
|
|
문화재로 지정된 밀양백중놀이는, 민속예술과 놀이 그리고 신앙을 바탕으로 구성한 공연물로서, 내고 달고 맺고 푸는 우리 마당놀음의 연행원리를 수용하여 신명풀이의 미학을 구현함으로써 뛰어난 예술적 성취를 이루었다.
2. 체험 - 투호
|
|
|
할 수 없을 것이다.
4. 참고문헌
1) 송찬섭. 전통사회와 생활문화. 서울: KNOU Press(한국방송통신대학교출판문화원), 2016. 1. 서론
2. 본론
1) 민장 작성
2) 민장에 관한 대응과 결과
3) 관료와 양반으로서의 활동
3. 결론
4. 참고문헌
|
|
|
지나칠 뿐 별다른 의미를 못 느끼는 유적들을 꼼꼼히 답사하면서 작가는 진주를 캐내듯 여러곳에 스민 역사의 자취와 조상님들이 흔적들을, 잘 설명했다. 앞으로 지금부터라도 우리나라 문화재에 대해 소중하게 생각하고 아껴야겠다.
|
|
|
초기: 악장과 한문학 주류 → “용비어천가”, “동문선”
② 16세기 이후: 시조와 가사 문학 유행 → 윤선도, 황진이, 정철
③ 후기: 한글 소설( “홍길동전”, “춘향전”), 사설시조, 시사 활동 → 중인과 서민층 중심, 공연 문화(판소리, 탈놀
|
|
|
런 우리 나라에 대해 많은 것을 모르고 있었다는 게 창피했고, 내가 왜 진작 우리 문화재의 소중함을 느끼지 못했는가에 대해서도 정말 후회가 됐다. 하지만 앞으로 기회가 된다면 우리 국토의 방방곡곡을 돌아다니며 우리 조상의 얼을 한번
|
|
메뉴펼치기
