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윤리적 성격을 정당화해 주면서도 국가권력이 억압적으로, 비도덕적으로 나아갈 때에 견제할 수 있는 제동적 장치를 갖고 있지 못하여 전체주의나 독재정치에 이용될 수 있는 이데올로기적 위험을 안고 있다. 로크나 루소, 벤담, 밀의 국가론
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문학에 대한 견해를 자신의 기독교인으로서의 사고관과 결부시켜 실천에 옮긴 인물로 그가 길러내려했던 ”신사 혹은 고귀한 사람“이란 단순히 사회적 신분이라기보다, 르네상스 시대의 덕을 지닌 사람, 기독교적 교리가 윤리로서 스
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윤리학으로부터 추론하는 그의 교육목적은 덕(德)에 있다.
2) 심리학적 입장에서 생각과 덕스러운 행동을 연결할 수 있다.
다. 헤르바르트 교육목적론
1) 내적 자유의 이념
2) 완전성의 이념
3) 호의의 이념
4) 정의의 이념
5) 보상 또는 공정
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덕성을 말한다. 자주적인 사람은 스스로 판단하고 결정하여 자율적으로 실천하는 자세를 가지고 있다. 따라서 자주의 덕에는 자기가 해야 할 일을 스스로 하는 자율성, 창의성과 진취성, 독립성, 개성 신장의 자세 등이 담겨있다. 이러한 자주
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접근을 통한 관료통제에 대한 연구: 부패방지 체계로서의 청렴 거버넌스 구축을 중심으로. 한국정당학회보, 14(2), 257-282.
권우덕, 이선중 (2020). 조직문화와 청렴정책 효과성 인식의 관계에 관한 연구: 윤리적 리더십의 조절효과를 중심으로. 한
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윤리는 초월 개념에의 몰입이 결여되어 있음을 특징으로 한다. 이를테면 유대-기독교와 같은 대안적인 타인존중 도덕체계에서 발견하는 종교적 개념이 빠져있다. 그것은 인간의 도덕적이며 영적인 성취는 사기, 운, 어떤 비교적인 주문, 혹은
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덕이다.
정신적 쾌락을 즐기는 사람은 방탕한 사람이 아니다.
절약은 재물의 ‘사용’과 관련한 덕이다.
절약의 덕은 상대적이다.
3. 효
1) 효의 개념 및 윤리적 의미
*효의 개념
효는 가장 한국적인 삶의 철학이자 덕 (유교 문화의 중심적 사상
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덕
사 회
화법⑹, 독서⑹, 작문⑹, 문법⑹, 문학⑹, 매체 언어⑹
현대 생활과 윤리⑹, 윤리와 사상⑹, 전통 윤리(6)
한국 지리⑹, 세계 지리⑹, 경제 지리⑹, 한국 문화사⑹, 세계 역사의 이해⑹,
동아시아사⑹, 법과 사회⑹, 정치⑹, 경제⑹, 사회
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②인간의 본성적 사회성과 사회적 감정에 기초한 정당화 논증
③질적 쾌락주의에 입각한 정당화 논증
2.유용성의 원리의 윤리적 함의
1)결과주의
2)도덕규칙에 대한 밀의 입장
3)정의의 문제
<덕과 행복>
<질적 공리주의의 문제점>
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주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
1. 관례
2. 혼례
3. 상례
4. 제례
Ⅵ. 유교의 인간관을 윤리․도덕적 인간관이라고 하는 이유 문제제기
Ⅶ. 도교에서 주장하는 덕과 유교에서 주장하는 덕의 차이점 문제제기
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