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숙고와 선택과 실천의 단계를 밟는다. 아리스토텔레스에게 있어서 실천은 실천적 지혜를 통한 윤리적 덕의 발휘라고 할 수 있다.
현재 우리가 살고 있는 시대는 실용적인 것만을 최고의 가치로 여기는 분위기라는 알 수 있다. 아마 자본주의
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윤리와 경제적 비용을 저울질하여 일정의 조치를 취하게 된다면 그것은 무조건적으로 비난받아야만 하는 일인가?-
소크라테스 이래 인간의 가장 기본적인 특징으로서 사유와 칸트가 이야기 한 자기 결정권의 문제를 짚고 나아갔을 때 과연
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덕, 윤리적 사고를 할 수 있는 힘을 키워주기 보다는 정치와 연계되어 정치사상을 심어주는 교육, 또 북한을 적대시하며 긴장을 심어주는 반공교육에 주로 도덕 교육 시간을 할애하였다. 그러나 올바른 도덕교육은 자기 삶의 의미에 대해 진
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덕, 실천적 지혜, 습관화를 갖춘 사람이 되고 싶었기 때문이다. 아리스토텔레스가 ‘선(善)’을 목적론과 행복주의적인 관점에서 분석하는 것도 충분히 공감하는 이야기였지만, 무엇보다 윤리적인 인간, 덕이 있는 인간을 기르는데 있어서 주
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것이 아니라 어떻게 감정을 다스리고 신중해 질 수 있는지 구체적인 문제 사태를 설정하고 이를 실행하면서, 실제적인 행위 기능고 능력을 기르는 것이 중요하다. 절약 역시 이와 같은 맥락에서 접근하는 것이 바람직 할 것이다.
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덕이 크다고 본다. 친환경적인 기업윤리로 일관하는 CEO와 모든 직원들에게 이루어지는 환경교육 등과 같은 상호쌍방적인 노력으로 지금의 좋은 이미지의 기업이 되었다고 생각한다. 유한킴벌리의 이런 모습들을 타 회사들도 많이 본받았으
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덕적 사명은 우리로 하여금 심지어 현세를 넘어서조차 도덕적 완전성이라는 가장 높은 단계로까지 끝없이 나아갈 것을 요구한다.” 인간 개개인의 도덕법칙을 통한 행동이 거룩함(즉, 윤리적 완전성)을 획득하려면 우리에게는 ‘육체가 죽어
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덕목도 실현할 수 있다는 것을 알게 된 것이다. 앞으로 나의 미래를 주체적이고 조화롭게 살아가기 위한 노력은 계속될 것 같다.
※ 참고자료
강성위 역, 서양 철학사, 이문 출판사, 1988 p 287~288
J.O. 엄슨, 아리스토텔레스의 윤리학, 서울:서광사
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무엇인가 / 이대희 지음 / 정림사
서양윤리학사 / 로버트L. 애링턴지음 / 서광사
서양 고중세 윤리학 / 김춘태 이대희 공저/ 중외출판사
서양철학사의 이해 / 박영식 지음 / 철학과현실사
인간과 윤리 / 김춘태 이대희 공저/ 형설출판사
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윤리적 가치인 것이다.
5. 무위정치(無爲政治)
- 노자는 이상적 정치를 무위정치(無爲政治)이며, 그 결과 무불치(無不治)의 효용을 드러내는 데 있다고 봄.
- 사회혼란의 치유방법으로 ‘무위론(無爲論)’을 제시.
1) 예치(禮治)·법치(法治)·덕
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