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자살에 대한 자율성에 대해 죽고 싶은 소망이 다른 소망들과 마찬가지로 이기적이거나 이성적일 수 있다는 인관론적 가정을 거부했다. 앞에서 살펴보았지만 자살에 대한 칸트의 입장은 부정적이다. 지금까지의 안락사 부정으로서의 의료 관
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안락사의 모형을 찾아내야 할 것이다.
인간생명은 신성한 것이라는 전통윤리학의 전제는 죽음을 눈앞에 둔 치료현장에서는 무용한 것이 된지 오래이며 삶과 죽음에 대한 판단기준이 바뀌어야 한다. 그래서 새롭게 내놓을 수 있는 기준은 인
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대한 논쟁은 일어나지 않았다. 안락사를 시행한 의사가 바로 그의 가장 가까운 사람인 아내였기도 했지만 남편의 안락사와 동시에 자신도 죽음을 선택, 시술자에 대한 처벌 논란 자체가 불가능했기 때문일 것이다.
죽음에 대한 논의 자체를
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자살
(1) 적극적인(직접적인) 안락사와 소극적인(간접적인) 안락사
(2) 자의적 안락사, 반자의적 안락사, 자의와 무관한 안락사
(3) 안락사와 의사조력자살
3. 안락사의 현실 – 세계 각국, 우리나라
4. 치료중단에 대한 우리 형법의
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자살예방협회 http://www.suicideprevention.or.kr/
통계청 - 사망원인 통계 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 안락사(자살의 범위에 포함되는 것인가)
2. 자살의 원인
(1) 사회학적 요인
(2) 심리적 요인
(3) 유전적 요인
3. 자살에 관한 각종 통계
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대한의사협회
moral.snu.ac.kr/pds/data/06/005.html
www.cogito.pe.kr/course/bioethics/killing.htm
kr.blog.yahoo.com/csh722/1361901.html
blog.naver.com/psj1973kr/100020419167 1.안락사(安樂死; euthanasia)의 개념
2. 안락사의 현황
3. 안락사의 역사
◆안락사 신비론의 변천사
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대한 우리의 견해를 정리하고자 한다. 우선 우리 현행법이 안락사를 둘러싼 예견되는 여러 문제에 대하여 훌륭히 대처할 수 없음은 주지의 사실이다. 그 점은 특히 촉탁 승낙에 의한 살인죄, 요부조자의 불구조에 대한 유기죄, 그리고 자살관
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안락사에 대한 대안으로서 의미를 지닌다고 할 수 있다. 종교적인 견지에 있는 사람들은
죽어가는 자들에게 호스피스적인 접근 방식이 가장 윤리적으로 적절하며 신학적으로 안락사와 의사 조력 자살에 대한 건전한 대안이라 생각한다.
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안락사를 지지하는 많은 사람들조차도 법원의 최근 판결(김할머니에게 소극적 안락사를 허용했던 국내 최초의 판결) 결과를 존중하기는 하지만, 이에 대한 대비책 마련 역시 절실하다고 지적한다. 아직 충분하지 못한 사회적 논의 과정, 구체
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안락사를 폭넓게 인정하는 곳도 있다. 이 나라에서는 의사와 환자 사이에 신뢰 관계, 개인의 자율성과 다양성에 관대한 문화 풍토, 의료보험이나 고령자 개호의 충실한 체제 등의 배경이 있고, 그래서 말기 의료에 대해서 개방적인 논의를 거
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