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신화가 이들을 통해 중국과 조선에 전파되었다. 이 때문에 근대 동아시아의 신화는 국민주의적 신화라는 공통점을 가진다. 국민주의적 신화는 일본의 국가주의적 성격에서 부터 중국의 종족주의적 성격에 이르기까지 다양한 스펙트럼을 가
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신화가 이들을 통해 중국과 조선에 전파되었다. 이 때문에 근대 동아시아의 신화는 국민주의적 신화라는 공통점을 가진다. 국민주의적 신화는 일본의 국가주의적 성격에서 부터 중국의 종족주의적 성격에 이르기까지 다양한 스펙트럼을 가
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라가 개국하게 되었다.
5.중국신화와 중국민속의 날
(1) 설날을 전후한 시기의 신화와 관련된 습속
음력 12월 8일은 <납일(臘日)> 또는 <납팔(臘八)>이라고 불리며, 동물을 사냥해서 조상에게 제사를 지으며 한해를 마무리하였던 습속에
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신화가 더 일찍 출현한 것이라고 판단되는 이유는 여와가 여성 창조가이기 때문이다. 여와 고사는 바로 고대 모계사회에 있어서 모신 숭배의 한 단면을 보여주기 때문이다.
3. 맺음말
신화는 원시 인류가 세계에 대한 이애 방식을 담은 서사라
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영웅을 낳게 해 줄 아내를 얻으려고 지상으로 내려왔고,
이내 총명부인이라는 사람을 만나게 된다. 창세신화의 의의
동아시아의 창세신화와 그 분석
동아시아 창세신화의 공통점
신화의 후대 전승
신화와 관련한 역사적/사회적 문제
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신화와 전등신화의 비교연구, 성균관대학교, 1994
서재록,『금오신화』의 사상성 연구, 조선대학교, 1996
김창복, 금오신화의 비극적 서술유형 연구, 관동대학교, 1997
임한용, 금오신화 연구, 청주대학교, 2000
이학주, 동아시아 전기소설의 예
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제 54집, 세종대학교 항공우주연구소, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 우주의 개념
Ⅲ. 우주의 범주
1. 우주 범주
2. 우주 구성요소
Ⅳ. 우주의 유기체적 생명
Ⅴ. 우주론과 동아시아 창세신화
Ⅵ. 우주와 우주론의 시사점
참고문헌
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라자.
* 참 고 논 문 *
- 백남오,「금오신화」연구, 경남대학교, 1987
- 최태일, 금오신화에 관한 연구, 원광대학교, 1984
- 이학주, 동아시아 전기소설의 예술적 특성 연구 : 『전등신화』『금오신화』 『가비자』『전기만녹』을 중심으로, 성균
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김학이천성림박진우 등 공저,『현대의 기억 속에서 민족을 상상하다』, 세종출판사, 2006. .동아시아의 국조(國祖) 신화(神話):단군, 황제, 아마테라스
(1)단군(檀君)
(2)아마테라스 오미카미(天照大神)
(3)황제(黃帝)
참고할 만한 책
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함께 모시기도 하였다. 한편, 민족의 형성과정과 관련된 단군신화에서 중심이 되는 곰 숭배사상이 한국뿐만 아니라 시베리아 등지에 널리 퍼져 있던 고(古)아시아족에도 공통적으로 나타나는 조상신이라는 점에서, 단군신화의 시대와 성격을
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